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基督的救恩(一)


2014-12-29 10:21:45 作者:梁雅明 来源:《信德报》2014年12月25日,46期(总第610期)

    “耶稣基督,昨天、今天,直到永远,常是一样。”(希13:8)
    “耶稣”这个名字,在今日的社会里,不会再是一个陌生的名字。但基督徒对耶稣的认识,绝对不是那样简单,因为信仰必须是“正确的”、“有意识的”,尚且必须具有“全面的意识”。
    有一天,去斐理伯凯撒勒雅的路上,耶稣问自己的门徒说:“人们说我是谁?”(谷8:27)他们回答说:“有人说是洗者若翰;有人说是厄里亚;也有人说是耶肋米亚,或先知中的一位。”(玛16:14)
    的确,当时的人对耶稣尚未有正确的认识,各持己见。
    他的同乡认为他只是个“木匠”(谷6:3),是“若瑟的儿子”(路3:23;4:22;若6:42);经师和犹太人有说他是“附有魔鬼的”(若8:48,52),更有说他是“附有魔王贝耳则步的”(谷3:22,30)。群众中有说他是“疯子”(谷3:21),有说他又发疯又附魔(若10:20),更有说他是煽动群众的(若6:12)。
    可是,也有人认为他是个“好人”(若6:12),是个“义人”(路23:47),瞎子们(玛9:27;  20:30-31)、客纳罕妇人(玛15:22)和有些群众则称他为“达味之子”(玛12:23; 20:9)。
    撒玛黎雅妇人猜疑他是个先知(若4:19),开了眼睛的瞎子说“他是一位先知”(若9:17),在旷野中有人呐喊说:“这人真是那位先知”(若7:40),又有人说他是复活了的若翰(谷6:14)。
    耶稣诞生时,贤士们说他是犹太人的君王(玛2:2);荣进耶京时,群众中有人说:“这是加里肋亚纳匝肋人耶稣”(玛21:11),也有人称他是“因主名而来的以色列君王”(若12:3;路19:38)。受难时,兵士们(玛27:29;谷15:18)、比拉多(玛27:37)和路过的人都以这个名称“犹太人的君王,以色列的君王”来讽刺他,甚至十字刑架上的罪状牌竟然用三种文字宣称他是“纳匝肋人耶稣、犹太人的君王。”(若19:19)
    撒玛黎雅妇人猜疑他是默西亚(若4:29),群众中有人说:“这人是默西亚”(若7:41),玛尔大对他说:“我信你是默西亚,天主子,要来到世界上的那一位”(若11:27)。比拉多开审时,也按照犹太人的这个称号问他们愿意释放“巴拉巴或是那称为默西亚的耶稣”(玛26:17),兵士们讽刺耶稣时,也同样称他为默西亚(玛26:68)。撒玛黎雅居民,听了与耶稣谈过话的妇人的见证后,相信他是“世界的救主”(若4:42)。
    若翰给门徒们介绍耶稣为“天主的羔羊,除免世罪者”(若1:29,35),他还作证他是“天主子”(若1:34)。在加尔瓦略山上,百夫长衷心承认“这人真是天主子”(玛27:54;谷15:39)。奇怪的,就是连魔鬼也说耶稣是“天主子”(玛8:29;谷3:31;路4:41),是“至高天主之子”(谷5:7;路8:27),是“默西亚”(路4:41),是“天主的圣者”(谷1:24;路4:34)。受审时,“天主子”这名衔成了他的罪状(若19:7)。在架上垂死的基督,还得听十字架下路过的人(玛27:40)和政教要人(玛27:43)用这称号侮辱他。
    此外,西默盎抱着耶稣圣婴感谢赞美天主时,称他为“你的救援——启示异邦的光荣,以色列的荣耀”(路2:30-32)。
     “人们说我是谁?”答案真是林林总总。有恶意的,有善意的;有错误的,也有正确的。

本文标题:基督的救恩(一)

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