基督信仰的死亡观（一）

    死亡是什么？现代汉语解释，死亡就是失去生命，生命终止；不继续生存；无法存在、不存在。死亡，自古以来始终以它独特的神秘性引人深思。死亡的困扰是任何一个人都不可回避的问题。面对死亡时，我们经常感到无法克服的恐惧。即使活着痛苦，也不敢走向死亡，也许瞬间的死亡比活着的痛苦要少得多，可人越接近死亡，就越贪恋生命，害怕死亡，人类无法控制贪生的心态。但是，在基督信仰看来，死亡不是生命的结束，只是生命的一种转变；死亡不是生命的消失，而是一个新生命的开始。由此，让人发现死亡不仅不是一个难以接受、让人禁忌、令人恐惧的事情，而且，死亡在人生中具有非凡的意义。

一、对死亡的认识
    死亡文化是我国传统文化的重要组成部分。儒家的死亡观是入世的，它主张通过立功、立德来超越死亡。道家的死亡观是出世的，它主张顺应天理和自然之道，既不悦生，也不恶死。佛教的死亡观是抑我的，它主张战胜自己肉体的欲望来享受来世的快乐。
    尽管如此，由于死亡的神秘性、不可逆性、不可知性及民间对死后世界的恐怖渲染，再加上亲历临死者的痛苦神态及死后的“狰狞”面目，人们总是对死亡充满一种本能的恐惧感。死是让人很头痛的一个问题，孔子说：“未知生，焉知死”，反映了在我国传统文化中普遍的死亡观，就是更喜欢谈生，更加关注现世，不言死亡，回避死亡，忌讳死亡。
    在我国的传统文化和宗教中，死亡成为人们的禁忌。道家渴望长生久视、肉体成仙，称人死为“仙逝、仙游、蝉蜕、蜕化、羽化、骑鹤、化鹤”。佛教称人死为“归寂、归西、归真、圆寂、坐化、涅槃”。皇帝死亡称谓“暴崩、崩驾、崩逝、崩殂、宾空、宾天、大违、大行、大忧、登假、驾崩、宫车宴驾、弃朝、弃群臣、弃天下、千秋、千秋万古、千秋万岁、千秋万世、山陵崩、上宾、上仙、升遐、升驭、晚驾、晏驾、宴归、铸鼎”。一般百姓死亡成为“归土、归山、进土、就木、埋玉、入地、入土、填沟壑、行将就木、宿草、掩泉”等。这些死亡委婉语，其中很大一部分在今天已经不再使用了。但历史上对死亡的避讳对现代社会有着潜移默化的影响，这种深层次的文化积淀在现代社会中以不同形式和内容反映出来。人对死亡问题回避，就自然影响了对人生意义的深度思考。
    死亡尽管在我们的许多文化中被视作一个禁忌。但死亡是世界上最终属于我们的东西，按照海德格尔的说法，我们所有的事业、理想、情感，我们所有在世间忙碌的事情，所有的“沉沦”，在潜意识中，都是为了避免死亡。但事实是灵丹妙药也无法让任何人摆脱死亡。人只是世界上的一个寄居者，一个旅客。休斯顿·史密斯在《人的宗教》中说：“世界是一座桥，走过去，不要在上面建房子！”智慧的人只会从桥上走过，不会从桥上往下走，表达了宗教对人生意义的思考。
    面对死亡，圣经又是怎样的教导，对基督徒又有什么意义呢？          （连载一）