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丙年:张春申《妙音送长风》基督救援之五:教会蒙救

2019-04-03 11:23:46 | 作者:New Nicodemus 整理 | 来源:信德网

(若八1-11)
   今天这段有关耶稣拯救犯奸妇女的事迹,虽然记在若望福音中,可是与这部福音的内容以及语法差别甚大;相反,它与歌颂天主仁慈的略加福音思想倒更为接近。无论如何,在四句期的礼仪精神中,能够引领我们默想基督的救援以及教会的悔改。
   在古代教父著作中,对于教会,引用很多旧约或者新约中的图像作为象征。一方面教会被称为「母亲」、「羔羊的无玷净配」;这当然令人想起她的神圣。可是另一方面。教父也称教会为「违命的厄娃」或圣经中记载的其他有罪的妇女。而我们今天福音中那个犯奸的妇女,也曾用来作为教会的象征。显明的,这是指出教会有罪的一面。
   梵蒂冈第二次大公会议的教会宪章中,便是承认教会作为一个团体而论,「是圣的,同时劫常需要洁炼,不断地实行补赎,追求革新」。真的,教友如同福音中的罪妇,需要基督的救援。
   的确,教会是一个被救的团体,她是被救人类的标记。若望福音在十字架下已经象征性地指出了这个事实,十字架下站看耶稣的母亲圣母玛利亚,她是教会之母;另外还有耶稣所爱的门徒,他代表一切跟随基督的信徒。所以耶稣完成救援工程时,也是教会产生时;教会象征整个人类,在十字架下领受了基督救主的恩惠,从此她也必须在世界中成为救恩的标记。
   不过,教会是在旅途之中,她的救恩生活必须在历史的过程中,不断发展。基督在十字架上完成了救恩,但是教会领受、吸收、发展救恩生活,却是应当继续不断的。不过往往由于教会成员的限度,以及抗拒基督福音的行动,事实上,阻碍了救恩的完全实现。在历史中,有时她非但不是救恩的标记,反而成了别人认识基督的绊脚石。这也是所以古代教父还视教会如同今天福音中的那个罪妇,她继续不断需要基督的救援。那么今天的教会怎样领受基督的救恩呢?
   关于基督的救援工程圣保禄在希伯来书信中说:「可是现今,在今世与末期外只出现了一次,以自己作牺牲,除灭了罪过」。但是另一方面,基督一次完成的救援工程,继续不断实现在教会中。教会举行的圣事,便是复活的基督藉着礼仪,延续祂的救恩于人间。梵蒂冈第二次大公会议礼仪宪章说:「基督常与其教会同在,尤其临在于礼仪中。…… 祂又以其德能临在于圣事内,因而无论是谁付洗,实为基督亲自付洗。祀临在于自己的言语内,因而在教会内恭读圣经,实为基督亲自发言。」这样看来,基督救主,今天藉看我们聆听的福音,向我们这个教会团体,亲自说了「我也不定你的罪,去罢,从今以后,不要再犯罪了」。祸在我们举行的忏悔圣事中,亲自赦免我们的罪,也在四旬期末,教会惯常举行的圣洗圣事中,亲自把死亡与复活的救恩,赏赐给那些新教友。
   今天的福音,加上教父的注解,使教会团体承认自己的有罪,如那个罪妇一般。不过同时使我们又见出基督救主,藉祂十字架的死亡,摧毁了罪恶。更加具体地,要求我们按照四旬期的精神,发现自己在领受基督救恩的生活中,种种阻碍,甚至跌倒。那么还该在参与圣事中,以及聆听圣言时,相信救主的临在,接受祂在教会内继续实现的救恩。

关键词: 丙年 张春申 《妙音送长风》 基督救援之五 教会蒙救 


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