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高豪 煕笃会神乐院 Paul Kao, OCSO Our Lady of Joy Abbey

前言

正定教堂惨案中遇难者中有一位煕笃会厄玛奴尔‧罗弼雅神父

(Fr.Emmanuel Robial),他于1884 年 10 月 25 日出生在法国的高麦里( Colmery,法国东部)。1937年10月9日 在正定府与文致和主教及同伴一齐遇难,时年 53 岁,入会 30 年,晋铎 25 年。本文将研究厄玛奴尔‧罗弼雅神父所属修会—煕笃会及其会士们的对华贡献。

1. 煕笃会厄玛奴尔‧罗弼雅神父的生平
2.  煕笃会的创会简史
3. 煕笃会在中国的沿革
4. 正定神乐院的成立
5. 神乐院对正定地区的贡献

Introduction

One of the victims of Massacre of Zhengding Church is Fr. Emmanuel Robial who is belonged to the Order of the Cistercian of Strict Observance (ocso).He was born on the 25th of Oct 1884 in Colmery, France. He was murdered with Bishop Schraven and other eight companions on 9th of Oct 1937. He died as fifty three years old, entered Trappist Monastery for thirty years and was ordained priest for twenty five years. This article will research his religious Order- Cistercians ( Our Lady of Joy Abbey) to which Fr. Robial belonged;and research on the contributions of their monks to China as well.
1.The biography of Fr. Emmanuel Robial, OCSO
2.A brief history of the founding of the Order of Cistercians
3.The history of Trappist Monastery in China.
4.The history of Lady of Joy Abbey in Zhengding
5.The contribution of Lady of Joy Abbey to Zhengding

1. 煕笃会厄玛奴尔‧罗弼雅神父的生平

罗弼雅神父是一家13位子女中的长子,1907 年 10 月他进入了入特拉比熙笃会院 (Trappists of la Trappe),取名厄玛奴尔。1912 年 11 月 21 日宣发终身愿;在 1913年 5 月 17 日在塞厄被祝圣为司铎。以后他被派担任助理初学神师。待人严格,更严于律己。

1923 年夏,厄玛奴尔‧罗弼雅神父听到从中国神慰院到他所在的修院拜访的汪院长( Dom Louis Brun)的讲话,有关中国修院的介绍,并强调在传道区建立默观修院的迫切需要。厄玛奴尔神父受到感召,得到长上许可,9 月 18 日离开特拉比修院前往中国。到中国后,他先是去了张家口的神慰院,然后被派到正定圣母神乐院。一路颠簸,他的健康出现问题,因此,适应环境的时间被拉长,这为他更是辛苦。尽管如此,他仍是一位模范会士,众人的善表。

1937年9月,当日本军队进攻正定时,神乐院院长命令修士们进城到文致和主教处避难。虽然文主教觉得乡间更安全,但他仍欢迎修士前来。9 月 29 日,修院长上打发厄玛奴尔神父带两位患病修士进城,住在主教公署的另一边建筑物内。当日军到来其他修士们再想进城时,城门已完全关闭。正定城失陷后的10月 9 日晚上,厄玛奴尔神父同文主教及其他人在主教府餐厅被日军拘捕,带走,然互加以杀害。

2.  煕笃会的创会简史

在十一世纪时,欧洲的修院出现了不少的革新运动,其中的一个趋向是特别渴望回到教会初期旷野教父独修或团居理想的隐修生活。这一段时期中,由本笃会中出现了一些新的隐修院,如熙笃会 (Cistercians) ,至今仍存留不衰。

熙笃会是一个新修院,三位会祖乐伯(Robert)、雅伯里( Alberic)和斯德望(Stephen Harding)是法国本笃会茂来斯木 (Molesmes)修院的院长和其左右手。他们所在的时期院务发展迅速,成为一座庞大而富裕的修院。熙笃最古老的文献之一小宣言里告诉我们:「他们渴望在荒野,在真贫穷,在脱离世俗骚扰,在更忠诚地格守圣本笃会规下,寻找天主。」他们这样做,一方面出自内心求「真」精神的呼求,另一方面也是在时代寻求隐修生活原始精神潮流下,所做的试验。这三位会祖于1098年率领十九位志同道合的修士,到法国东部熙笃地方荒芜之地创建熙笃修院,将他们的理想付诸实现。经过一番经营后,熙笃会的根基已稳固。1112年的春天,伯尔纳德带着他所说服的亲友来叩熙笃的门。不久,这位熙笃会唯一的教会圣师将熙笃会的精神播散到整个欧洲。

熙笃会的修院生活,讲求身、心、灵和谐的灵修观。熙笃会创会时,期望能按圣本笃会规的精神,保持祈祷、阅读和工作上的平衡。祈祷帮助与天主更加的接近与结合;祈祷收敛心灵,培养德行;工作一方面是获得生活的所需,另一方面也是参予修院的建设;阅读帮助体会与默想天主圣言。

熙笃会秉承圣本笃的精神,选择广大的田地成立修院,以便广植五谷百果,畜牧牛羊,饲养鸡、蜂等,加之许多户内的工作,所以修士们无论老幼残弱,都有各式的适当工作,而手工劳作,并不仅是体力的劳动,也包括思考的工作、艺术的工作,都算是劳动。

3. 煕笃会在中国的沿革

一八五七年田主教(Laplace)主管北京教务时,欲将隐修士引进中国,创立修院。

一八八0年北京教区会议上,一致同意建立一座熙笃会隐院。斯时,北京西涿鹿县有小镇名樊山,镇上教友渴望有一位神父常驻该镇,并捐献了一大块土地,环境雅致幽美,除杏林繁植的山岭,尚有可以拓垦的山地,洵乃成立隐修院的胜地。

一八八二年三月四日,法国塔弥耶修院的爱扶轮神父带着一位助理弟兄由马赛启程,于四月底抵达北京。他初至樊山,先寄居本堂神父处,不久便勘定了杨家坪宽敞的山谷,作为初步建立修院的地址,造了间简陋的房屋,并筑了围墙。翌年有数位修士由法国到达,同时又有五位中国青年一并加入了团体,修院宣告成立。当爱扶轮神父东渡之前,圣鲍思高曾赠他一张神慰圣母像,并且题了几行字:“望天主降福你并你的事业,圣童贞圣母永远荫庇你。”因此索院长便以神慰圣母命名这座修院。

4. 正定的神乐院的成立

一九二六年的神慰院有百名修士的修院。其时正定教区的文主教(Schraven),和副主教巴国范 (Baroudi)也渴望在正定教区成立一座修院,希冀藉助修士的祈祷和补赎,并为本教区的司铎获得隐修院举行避静加强神修的处所。

正定教区为成立隐修院,特指定三块上地,任选一块见赠。

第一块位于正定县城之南十里许,地当滹沱河与其支流形成的汀洲之上,故称河滩,有良田树林牧场等共计十七顷。

第二块地方为正定以北的桥寨,这是三千教友的集结地,据一九二六年统计,村民全是教友,村外有一块沙滩地,初视之分文不值,但向下一掘,发现砂砾之下,有很肥沃的土壤,若设法开发可能变成良田。

第三块在元氏县境的一片荒野,有一条小溪蜿蜒其间,可以利用灌溉,从事开垦,不难把荒野变成沃田,并且该处离铁路不远,交通方便。购买手续开始都很顺利,地价已议妥,契据也拟就,无奈县府从中作梗。对此主教曾写信给修院说:“我们在元氏拟购买的土地,政府总是诸多为难,看来不会有什么好结果,按我的意见,还是选择河滩为好!”结果选择了滹沱河南的第一块地方为建立修院的地址,汪院长命名这座修院为圣母神乐院,俗称河滩苦修会。

为策划建立分院事宜,巴副主教亲赴杨家坪磋商,迨返教区后,文主教乃晓谕所属教友,并蒙教友慷慨解囊,踊跃捐输,成绩可观。巴副主教便急不及待的鸠工庀材,作建筑的初步准备。一九二七年九月第一位会士巴美德曼神父到正定,目睹当时的情形,曾如是记载说:“想不到巴副主教如此的费心。为未来的修士预备一切,真是无微不至,好似为未来的婴儿准备襁褓的母亲,他更是正定熙笃会修院的特别恩人。”不久神慰院汪院长又派一位精通建筑工程的贺神父偕同一位助理修士赖孟赴正定襄助建筑事务。迄至一九二八年春,大功告成,圣堂中的圣体灯已开始放射光明,其他加议厅、饭厅、寝室等共五十多间亦已竣工,规模宏伟。

至于修院的工作,从创院开始,就注重在当地的环境,从事耕种、畜牧等工作。修士和工人一起从事体力的劳动,发展修院的环境。鼎盛时期工人就有五十人,其中有院长、神师、理家、伺客、厨师、裁缝,修鞋、补袜、洗衣、磨面、养蜂等人。

5.  神乐院对正定地区的贡献

河北省是粮食的重要产地。修院位于滹沱河流域河滩地,当时修士们也从事种植小麦、棉花和玉米,其中修士们也用小麦磨面,运用土法打棉花籽。棉籽油主要为点灯,尤其在日军统治煤油奇缺的时候。

河滩地适合种植花生。花生是四月下旬到五月初播种,九月中旬前收获。修士们除了自己食用及榨油,大部分的花生都卖到天津。他们种蔬菜自用,因为四周多是农家,没有蔬菜市场。神乐院又大又甜的西瓜一直是抢手货。除了西瓜,在修院还种植了许多的果树,包括苹果、梨、桃、杏等。当时修院就是以当季的蔬菜、水果,满足生活的需要。

当时修院最大的工作是酿酒。修士们在开垦的土地上种植葡萄,进行修剪、除草、施肥,待葡萄熟后进行酿酒,有红酒、白酒,另外还有带梨味的葡萄酒。在当时供给正定及附近地区。

第二大的工作是畜牧。修士们搭建了牛棚,养有几十头的奶牛,这些奶牛需要定时挤牛奶,除了鲜奶饮用,主要是制成奶饼,以便保存与出售。奶牛养殖过程中,产奶量、母牛配种、疾病防治、粪便处理,修士们都能处理的妥妥帖帖,也使畜牧业变成重要的生产之一。

总之,神乐院在正定的时期,借着所有农业、畜牧的生产,有效地帮助了地方在经济上的发展。

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