利玛窦的本地化传教方法和精神：圣三奧跡与教会的本质是传教

 

I. 序言.为什么传教和怎样传教
“旅途中的教会在本质上即带有传教特性，因为按照天主圣父的计划，教会是从圣子及圣神尔发源的。”
梵蒂冈第二次大公会议是天主教历史上，目前最重要的、也是最具影响今日教会的大公会议。而以上引用，来自《教会传教工作法令》（Ad Gentes）的第二节。AG虽然是梵二大公会议中，最后通过的法令。但这个关于传教的基本声明，却成为梵二大公会议中，最能改变当代教会发展方向、和带来教会新精神的法令之一。
在这个法令的精神被推广之前，教会关于传教方面的问题，大多被视为“边缘性的活动”。
再此之前，如果要回答：“教会为什么要传教？”教会的权威或者教导者们，就会用很强的教会教条，去教导和要求传教士：必须传教，因为耶稣是如此要求的；同时也只有传教和接受所传的教，人们才能得救。
而如果要回答：“教会要如何传教？”其答案则“大都倾向于传教工作在教会活动中的合法地位、一些直接和间接传教的方法，以及传教的历史等等。”
但在梵二的AG之后，教会在认识自身的组成和使命上，产生了巨大的历史性改变。教会开始“将传教视为教会的核心活动。” 用另外一句话来说，就是“教会的本质就是传教！”
本文，就是尝试从“圣三的奥迹”，去证明教会的本质是传教；再此基础上，去理解，利玛窦的本地化的传教方法和精神。
首先，通过从圣经来反省“传教促成了教会的诞生”。其次，借着阐述“教会是圣三奥迹传教使命的成果。”最后，在圣三奥迹的光照下，去认识教会的本质是传教；并在此基础上，来分析和探讨利玛窦的本地化传教方法和精神。