教宗方济各2024年4月17日公开接见教理讲授

毛病与德行：（16）节德

亲爱的弟兄姊妹，早上好！

今天我将谈论第四个——也是最后一个四枢德：节德。与其他三个德行一样，这个德行的历史可以追溯到很久以前，不仅仅属于基督徒。对希腊人而言，实践德行之目标就是幸福。哲学家亚里士多德写了他最重要的伦理学论著，写给其儿子尼科马科斯 （Nicomachus），教导他生活的艺术。为什么人人都追求幸福，即使很少有人获得呢？这便是问题所在。为了回答这个问题，亚里士多德探讨了德行这一主题，其中节德占据了重要位置。希腊术语“enkráteia”，即节德，字面意思为“对自己的控制力”。因此，节德就是一对自己的控制力。此德行是自控的能力，是不让自己被强烈的叛逆激情所战胜的艺术，是在被马佐尼（Manzoni）称之为“人灵心的混乱”中建立秩序的艺术。

《天主教教理》告诉我们，“节德是伦理的德行，它调节感性乐趣的吸引，并使人在使用世物时保持平衡”。《教理》继续说：“它确保意志对本能的控制，并使欲望维持在合乎高尚的范围之内。有节德的人调节情欲以善作为取向，并保持着一种健全的审慎态度，不顺从偏情，但却约束欲望”(1809号)。

故此，正如意大利语所言，节德乃恰到好处之德行。在每个情形中，人行为明智，因为那些总是被冲动或热情所驱使的人最终是不可靠的。没有节德的人总是不可靠的。在一个人人夸夸其谈自己想法的世界中，有节德者则更倾向于思考自己要说什么。你理解其中的区别吗？不是随心所欲地说出脑海中所想，而是思考自己要说什么。他不作出空洞承诺，而是尽力实现承诺。

即使在享受乐趣时，有节德者也会审慎行事。放任冲动和过度追求享乐会适得其反，让我们陷入无聊的境界。很多人出于贪婪想要尝试一切，最终却发现自己丧失了对一切事物的兴趣！因此，寻求适度是最好的选择：例如，享用美酒时，细细品味胜过一口闷。我们都明白这个道理。

有节德者善于斟酌言辞，恰如其分地运用它们。他思考他所说的。他不容许一时的愤怒去毁掉人际关系和难以重建的友谊。尤其是在约束感较低的家庭生活中，我们都面临着无法控制紧张、愤怒和愤怒的风险。说话有时，沉默有时，但两者都需要适度。这适用于许多事情，比如与他人相处和独处。

有节德的人知道如何控制自己的暴躁脾气，但这并不意味着我们总能看到他平和且微笑的面容。事实上，有时愤慨是必要的，但总是要用正确的方式。这就是所谓的：“恰当的程度，正确的方式”。有时，对人进行责备比没好气的、心怀怨恨的沉默更有益。有节德者明白没有什么比纠正他人更让人不舒服的了，但他也知道这是必要的；否则，就是放纵邪恶。在某些情况下，有节德的人也能成功地把控两种极端：他能够在坚持绝对原则，肯定不可妥协的价值，也知道如何去理解人并示以同情。显示同情。

因此，节德之人的天赋就是平衡，这是一种珍贵而又罕见的品质。确实，我们世界上的一切都倾向于过分。相反，节德与福音的价值观美妙地结合，诸如小心、慎重、谦逊、温和。节德之人感激他人的尊重，但并不把它视为每一行为和每一句话的唯一标准。他敏感，会流泪且不觉得羞愧，但他不为自己哭泣。在失败中，他重新振作起来；在胜利中，他能重返他从前的节制生活。他不追求掌声，但知道他需要别人。

兄弟姐妹们，节德并不会让人变得沉闷和无趣。相反，它让人更好地享受生活的美好：在餐桌前相聚，某些友谊的温馨，与智慧人士的信任，对创造之美的赞叹。有节德的幸福是那些晓得且珍视生活中最重要的东西的人心中绽放的喜悦。让我们向上主祈祷，愿祂赐予我们这份恩赐：成熟的恩赐、年龄的恩赐、情感成熟的恩赐、社会成熟的恩赐。节德的恩赐。

特别问候

我向今天参加接见的讲英语朝圣者和游客表示热烈欢迎，特别是来自英格兰、爱尔兰、芬兰、印尼、马来西亚、菲律宾、韩国和美国的团体。在复活基督的喜悦中，我呼求我等之父天主的慈爱与怜悯降到你和你的家人身上。愿主给你们赐福！

此时此刻，让我们所有人的思绪，转向处于战争中的人民。我们想到圣地、巴勒斯坦、以色列。我们想到乌克兰，备受折磨的乌克兰。我们想到战俘…… 愿上主感动人心，让他们全部得以自由。说到囚犯，我们想到那些备受虐待的人。虐囚是可怕的事情，不人道。我们想到那么多侵犯人的尊严的酷刑，想到那么多受折磨的人……愿天主帮助每个人，保佑每一个人。