教会的追思已亡瞻礼又要到了。我不由地想到死亡——最不公平的事,也是最公平的事。我说死亡不公平,是因为对约伯的话很有同感:有人死在极其昌盛之中,享尽了平安幸福。他
所有存活于人世间的芸芸众生,无一不是处于爱与被爱之中,父母因爱生子女,子女因爱敬双亲,其中的牺牲付出也是因着真爱纯爱而化辛苦为欣乐,化劳累为快慰,甘心情愿为被爱者承担
司马光曾在他的《资治通鉴》中说过:才者,德之资也;德者,才之帅也。才德全尽谓之‘圣人’,才德兼亡谓之‘愚人’,德胜才谓之‘君子’,才胜德谓之‘小人&rs
神贫乃是不贪恋,无欲念,不把物质世界与超性境界等量齐观,其实也是精神层面富足的具体表现。曾有一位圣人非常风趣地说,富裕的特点就是什么也不缺,因此所需甚少的人,常会在衣
总主教说,为了重振科学与神学的对话,要肯定各自的领域,承认对方的身份地位,彼此聆听相互了解,并进行辩证沟通。
这篇论文试图展开道家思想与基督教三位一体神学的对话,深入分析圣三之间爱的关系和道家思想中的无为、有无相生、和谐辩证等概念,有助于基督教信仰在中国语境中的文化交融。
教宗结合当天礼仪选读的《依撒意亚先知书》和《玛窦福音》,解释说与做的福音辩证。耶稣在福音中揭露了经师和法利塞人的虚伪面具,勉励门徒和群众只遵从他们的教导,不要学他们的所作所为。
圣堂固然不应该失去庄严肃穆的敬拜氛围,可是我们辩证地去看问题,真正的庄严肃穆是我们内在对天主的那一颗渴慕向往的心,以至于外在形体形式上活泼也罢、严谨也罢都是一种表达方式,一位两个孩子的母亲和我谈起过他们的孩子
4.传教者的脚步跨出的是一个漫长的征途,会面对许多富有挑战性的人与事,这期间从天主叮咛我们的家训:鸽子的纯洁,蛇的机敏可以解析出,天主是让我们在传教中辩证地看待问题。
更为难能可贵的是,修生们还从作品中探索到了一些当代文化福传的新方法新思路,如:刘少贺的《“百足之虫,死而不僵”与宗教的关系》,张东的《探春:一个真正活出了自我的形象》,武宠爱的《辩证读〈红楼〉立体看人生