让一个人负起那样的责任，这种关系几乎不可能，孩子谈到的情感需要，心理需要也是这方面的，让他回归到人本身的关系，只有这种关系自然的这种关系，才能够帮助他健康成长，心理的情感各方面需要是从这方面，所以我们真要探讨这个问题

礼仪本地化是教会礼仪进入一个文化的必不可少的途径,这也是梵二礼仪宪章要求进行礼仪本地化的原因.但是,礼仪本地化不是盲目的和无条件的与本地文化的结合或混合.本地化有其必要的原则和方法的.本文将分三方面来探讨中国礼仪本地化的问题

这应该是在一个更宽广的会议当中，或应该有更多的数据、依据来探讨这个问题，才是比较健全的。

“不管一个人潜心于何种事业，不管以前曾详尽探讨过什么问题，由于我们的脑子过分集中于事业和问题，因此，在睡眠中，我们往往会幻觉自己在研究在做同样的事情。

[26]2.对中国官方政治意识形态的妥协南京政府成立之后，在华天主教会在刚恒毅遵循的本地化传教原则下，试图有意识地向中国的官方政治意识形态妥协，即开始主动研究、探讨和讲授三民主义。

由于王丰肃神父传教的举措颇得士大夫阶层的青睐，于是许多知识分子与社会名流纷至沓来，竞相探讨正理，服膺真道，接受基督信仰。

本文件因此首先探讨异体(heterologous)人工受孕以及同体(homologous)人工受孕的问题。在提出这两种方法的道德判断之前，将首先考虑决定道德判断的原则和价值。

如果从圣宠角度来探讨的话，我们都知道要基督结合在一起，我们必须接受基督之神，因为我们必须拥有基督之神才能行事。

同时，现在每一个堂区都掀起了学习圣经的浪潮，深入地探讨天主的话，汲取灵性生命的食粮，建议“信德”多出一些有关圣经方面的书籍，让神父和教友们的灵性生活更多地得到圣言的滋养。

[59]从基督教新教主流教会神学家与罗马公教会代表性的神学家的对话和探讨合一的路径中，大约有如下三大类问题之理解和解释，历史地看，可以被确定为分歧之所在：a)贯穿整个初期教会的几个世纪里，所有的争议都是围绕着基督论的基本教义