明代时，浙江余姚有位名叫黄玺的人，其兄黄伯震出外经商逾十年未归乡里，黄玺决心出外寻找。

近年，随着社会的发展，因外地打工、读书就业、外地经商等原因，约有五分之三的人离开村庄，但信仰的传承在他们身上仍然保持得很好。

1978年改革开放以来，家庭联产承包责任制的推行，以乡镇企业蓬勃发展为代表的农村工业化和外出务工经商，这三次中国农民的伟大创造，使中国农村和中国农民自身发生了巨大的变化，农民对土地的依赖意识和安土重迁的观念急剧减弱

《怨魂志》说此类事情报刊常有刊载，并举例为证：民国36年11月《申报》登载一篇福州通讯：说福建仙游县人郑清静，经商于台湾，9月30日致电在仙游故乡的太太说，准备10月1日乘飞机回福州，三天后回家，但是他的太太久等不见夫君回来

昔日大陆很多教友村也是因为那些在外经商、求学、从政者接受了基督信仰后，将福音带回家乡，然后再邀请神父们到其家乡传教，将地方教会发展起来。

他举例说，有很多教友在石家庄太和电子城经商，以前只顾挣钱，不顾灵魂。有的夫妻刚开始每主日参与一次弥撒，后来变成一月参与一次，再后来变成四大瞻礼各参与一次，这还是不错的，有些人连这个也做不到。

由此可见，不论古今中外，坚守诚信都是立身处世、从政经商的通理。不守诚信的人，即使可赢一时之兴，但一定会失长久之利。所以，不守诚信的个人或团体必不能长久，这是因为守诚信才能得人心，而得人心者才能得天下。

我国回族、维吾尔族等穆斯林同胞，由于经商、朝觐受困以及灾荒、战乱等原因，在中东各伊斯兰教国家暂居或侨居的为数不少。尽管有的回侨已定居国外几代人，但他们无不关心祖国民族前途和抗战进程。

司米德夫人的丈夫曾经是国际上大名鼎鼎的宣教士司米德，年轻时号称剑桥七子之一，后长期在晋东南泽、潞两地传教，且很会经商。这剑桥七子中，有三人在山西。可惜因为先她去世，其夫人也就成了寡妇。

但有一批经商的信徒认为这个地方难以发展，建议搬迁新址。在遭到反对后，有18人（其中3人为企业家）坚持另觅新址建堂，由此建成了今天的锡安堂。锡安堂高四层，附有三层楼千余平米的辅助房，其中一层为停车场。