长寿是命不夭折而且福寿绵长;富贵是钱财富足而且地位尊贵;康宁是身体健康而且心灵安宁;好德是生性仁善而且德高望重;善终是死无祸病而且寿终正寝。
圣保禄宗徒提醒我们:「因为文字叫人死,神却叫人活」(格后三:6)。因此,圣神使得圣经成为天主生活的圣言,令祂圣洁的子民在信德中,予以经验并传承。
记得还有人曾说过:生亦欣然、死亦无憾。花落还开,水流不断。我兮何有,谁欤安息。明月清风,不劳牵挂。这正充分体现了一种宠辱不惊、去留无意的达观、崇高的精神境界。 相信有很多朋友也欣赏这句话中的境界。
他又说:「他替众人死,是为使活着的人不再为自己生活,而是为替他们死而复活了的那位生活」(格后五15)。对于任何一位决心在基督徒成圣道路上前进的神父,还能有比这更好的计划吗?
新约圣经也表达了同样的思想,雅各伯书明确指出:信德如果没有行为,便是死的(雅二14-26)。依照玛窦/马太福音的记载,信徒与基督的关系透过服务最小的弟兄姐妹体现出来。
因此她说:我总感觉自己是一个多余的人,我常想,把孩子养大后我就死,曾经几次上吊都没有成功。
信德也是这样:若没有行为,自身便是死的。也许有人说:你有信德,我却有行为;把你没有行为的信德指给我看,我便会藉我的行为,叫你看我的信德。」
所有的人都被基督的宝血所救赎──祂为所有的人死在十字架上和复活。这就是为什么没有人可以对其他弟兄姊妹们的命运漠不关心。
一位三河店的女教友说,当时想的不是还有生存的机会,天主的威严显现了,这是世界末日了,不望别的,只有一点遗憾,一家人没有能死在一块儿,自己的两个儿女都在外地,丈夫隔自己的位置有几公尺远,也不能靠近一点。
他们宣布了与世无关的上帝已死,从而将上帝化入了现实、内在的世界。