在我履行牧职的这些年中，我深知天主圣言的重要性，它不仅仅是我们在弥撒之中所诵念的礼仪字句，更应作为所有基督徒生命之中所流淌的血液。

试回想一下，改革开放之初，内地教友是多么虔诚地、多么迫不及待地传抄前辈诵念的早晚课、玫瑰经……而且青年人也念得非常熟练，非常虔诚。经过几十年的教难，信德保持了完整。

当我们诵念天主经时，我们所祈求的是天主每天赏给我们食粮；就是让天主始终成为我们的食粮。的确，在弥撒圣祭中将自己赐予我们的复活了的主基督以自己天主性的大爱塑造滋养我们整个人生。

最後，通谕以两篇祈祷文结束，一篇与所有相信造物主天主的人分享（246），另一篇向所有信奉耶稣基督的人提出，祷文中重覆诵念愿祢受赞颂。这道通谕正是以愿祢受赞颂作为开端和结语。

由这位中间人的陪伴，以色列学得了同步迈进。个人的信德行为需要融入于一个团体之中，融入于以民的我们之中，在信德中，以民如同是一个人，正如天主称呼以色列为我的长子（出4,22）。

5.重复诵念简短可获大赦的经文，如每天念多次的短诵：耶稣圣心，我信赖你；或慈悲经文、圣伤串经等。6.施舍、善行、助人，以及对普世传教活动和为奉献。

他开辅导班只有一个要求，就是每次上课前都要把圣经拿出来，诵念一段圣经才开始上课。他特别为下岗家庭的子女补课，非但不收一分钱，还为学生们准备小点心。

每个善会都有自己的会规，强调会员必须每天诵念规定的经文，完成一定的善工。

正如我昨天在《教宗带领的圣周五拜苦路礼仪抢先看：十五个家庭的“苦路”》一文中已经介绍的那样，今年圣周五拜苦路礼仪的祈祷文，由来自不同地方的十五个家庭撰写并诵念。

在历史长河里，乐善好施、助人为乐，向来是我们中华民族的光荣传统，更何况精神文明应始终与物质文明同步，社会生产力再发达，精神文明若跟不上去、都将是社会发展的败笔之作，更与建设一个文明、富裕的现代化强国目标相悖