这些青年爱国僧最后大声疾呼：僧青年同志们，大家携手上前线，为着悲心的激发，为了正义与自由，为了争取民族的生存，为了光大佛教的前途，为了解脱人类的痛苦，不惜自我的牺牲，消灭日本军阀，实现和平安乐的世界。

有多少家庭在工作和社会的困境中，仍然牺牲自己，给孩子「反主流文化」的教育，教导孩子团结关怀、怜悯同情和手足情谊的价值！有多少家庭敞开心胸和打开家门，接纳遇到困难的人，例如难民和移民！

希伯来书这样说：“事实上，每位大司祭都是由人间所选拔，奉派为人行关于天主的事，为奉献供物和牺牲，以赎罪过，好能同情无知和迷途的人，因为他自己也为弱点所纠缠（希5：1－2）。”

所以在东西方教会的奉献礼或矢愿礼仪中，教会呼求圣神降临被选者身上，并将他们的奉献与基督的牺牲相融合。

但是他们都感觉到很难解释耶稣愿意牺牲自己的生命带着预计到的即再次取回自己的生命。其实，这是一种失败的理解。在新约作者的思潮中，复活并不是一种耶稣死亡的情结，而是耶稣死亡的实在的圆满。

我想到每天造成无辜牺牲的卖淫业，剥夺他们的未来，尤其是年青人。

真正有吸引力的见证与不寻常的态度相连：慷慨、超然、牺牲、忘我和关爱他人。这就是见证，是献身生活的‘殉道精神’。他们向人们‘鸣响警钟’。

在他墓地上所竖立的十字架上写了圣经上的一句话：没有比为朋友牺牲自己生命的爱更大的了！2009年10月11日，达弥盎神父被教宗本笃十六世封圣。

除此之外，还有：陨落、弃背、归天；安息、涅磐、跨鹤；牺牲、捐躯、与世长辞；入土、就木……据说关于死亡的委婉辞藻达400多个，这只能说明人怕说“死”字，有回避死亡的恐惧心理。

他说：“对于我来说，服务夫妇恳谈最大的挑战就是‘时间’，但是，为了更多家庭的幸福，我愿牺牲一切，陪着妻子一起把夫妇恳谈尽量做好。天主让我们夫妻俩恩恩爱爱，我也愿把这份恩爱分享出去，让更多的人获益。”