米歇尔·塞尔托只称法伯尔是个革新的神父，说在他眼里，内在经验、信理表达和结构改革彼此不可分离。教宗也对耶稣会创始人的真面目作了反思说：依纳爵是个神秘家，不是苦行僧。

物理不可测，神通也难量！”（《效陶潜体诗十六首》之十六）也许上主为了有说服力地为气愤填膺者平忿息怒，特意让有缘的愤怨者，梦游冥界的地狱，以邪恶者最终可耻而又悲惨的下场，平定他们的心头之怨。

所有大小事务非由圣职人员处理不可，通常交由团体的理事会代策代行。所有收支，均在“牧灵通讯”公开发表，每年收支报告，均由专业核数人士核对，以示大公。

过去的光阴是转眼即逝，而未来的岁月又是不可预知。为此，我们说人生于世，机不可失，失不再来，要尽力抓住难能可贵的机遇，构筑美好的人生。

在专权豪横的环境里，人往往会失去自我，这显然是一种心灵的怯懦，对这种懦弱不可自我原谅。

自1941年自治伊始，因处于日治时代，不断受日寇的侵扰和压榨，神乐院在日军数年的蹂躏下，争生存，获温饱，而神修工作亦同样进展，李院长的功劳不可泯灭。

随后，我们又聊起了天主教的特点、神职人员的工作、生活情况，甚至还提到了《达芬奇密码》，神父对《达芬奇密码》不以为然，他认为那些情节显然是杜撰，耶酥距今两千多年了，不可能有什么秘密一直隐藏至今无人知晓，当然

这样，兄弟之情就构成了种种关系的脉络──成为建立天主所创造的人类大家庭不可缺的实质。

这些新举动、新现象将伴随着我们进入新世纪，并对我们以后的牧灵工作产生不可低估的影响。最后做一总结，为教会以后的工作做一打算。

第二种看法将技术视为人类生活中不可缺少的一部分，认为它有助于我们对自身和自由意志的理解。正如另一位与会者所言，“技术不只是我们世界里的被动物品”。