当耶稣被钉在十字架上时，法利赛人、经师还继续嘲笑、侮辱耶稣。这里巧妙地设置了一个悬念、疑问，耶稣首先救赎的对象为什么不悔改，刑役们也沾有耶稣的血，却没有悔改。那个悔改的士兵与他们形成强烈的对比。

我们不妨重温主教导那位经师的“最大诫命”的福音。主说：“第一条是……你当全心、全灵、全意、全力爱上主，你的天主。第二条是：你当爱近人如你自己”。

玛窦清楚地记得从那时起，耶稣就开始向门徒说明：他必须上耶路撒冷去，要由长老、司祭长和经师们受到许多痛苦，并将被杀，但第三天要复活（玛16:21）。因为门徒们要参与耶稣的任务、权能和命运。

耶稣开始教训他们：“人子必须受许多苦，被长老、司祭长和经师弃绝，且要被杀害，而在三天之后复活。”耶稣明明说了这话，伯多禄便拉他到一边，开始劝谏他。

从那时起，耶稣就开始向门徒说明：他必须上耶路撒冷去，要由长老、司祭长和经师们受到许多痛苦，并将被杀，但第三天要复活。伯多禄便拉耶稣到一边，谏责他说：主，千万不可！这事绝不会临到你身上！

福音中，耶稣很清楚地提到未来的公审判，在和经师及法利塞人的辩论中，他提到默西亚来临的比喻（玛13：24-30，36-43）。

经师与法利塞人就是这样，他们喜爱宴席上的首位，会堂中的上座；喜爱人在街市上向他们致敬，称他们为‘辣彼’（意即师傅）。

我们总想把福音的大能禁锢在安全计划的牢笼内，就像经师和法利塞人那样引用梅瑟的话和法律条文向耶稣提出吹毛求疵的问题，因为之前一直都是这样。然而，上主的爱更加强大。

他在回答法利塞经师的诘问时，明确指出最大的法律只有两条。第一条是“你们应当全心、全灵、全力、全意爱主，爱你们的天主”。第二条是“你们应爱你的近人，如同你自己一样。”

公元６２年，高级经师安河尼亚（Ａｎａｎｉａｓ在耶路撒冷把次雅各伯先拘禁起来，再召集参议院（Ｓａｎｇｅｄｒｉｎ的人用石块把次雅各伯活活地打死（ＥｕｓｅｂｉｕｓＥｃｃｌｅｓｉａｓｔｉｃａｌＨｉｓｔｏｒｙ