耻辱和忧闷,折伤了我的心,我指望了有人体恤我,却没有一个;我渴望有人安慰我,却是寻不着(咏68:21)。所以在圣心显现时,周围有荆棘围绕,便是表明忧苦。
耻辱和忧闷,折伤了我的心,我指望了有人体恤我,却没有一个;我渴望有人安慰我,却是寻不着(咏68:21)。所以在圣心显现时,周围有莿蕀围绕,便是表明忧苦。
于是,我发疯般向当地及省级以上政府与媒体写求助信,渴望政府能救救我。写了多少封信已经记不清了,只记得每次买邮票都是整片整片的(百枚左右)。但是,发出的信不是石沉大海,便是几句敷衍回复的客套话与托词。
(《生命之书》)安提约基亚的圣依纳爵说:我在世的渴望已被钉在十字架上……在我内涌出活水,潺潺地对我说:‘来吧!到父那里去!
二.关于对幸福的来源和标准的说明 一般社会学把幸福的来源归纳为四个方面:1.来源于物质的满足,比较短暂并且递减;2.来源于情感的渴望,就如亲情、友情、爱情,比物质层面持续稳定,有益无害;3.来源于信仰的追求
因此,我们要具备与有需要者会晤的“敏感与渴望”,跟随基督,把“那些受排斥者”置於我们道路的“中央”。教宗勉励众人做一次良心省察,检视我们对有需要者、病患、饥饿者的态度,以及对难民和移民的态度。
一方面,他希望通过与有关各方的直接接触能够解决一些亟待解决的问题,如经济和人手的问题,新乡是不是应该被升格为教区的问题等等;另一方面,他的确也渴望见到他离别已久的母亲、兄弟姊妹们以及养育了他的依阿华小镇埃导拉
教宗若望保禄二世接纳这建议,并视为一渴望,要全面地响应一个普世教会和地方教会的需求。[8]《天主教教理》是在天主教全体主教的共同努力之下而编辑成的,这本书确确实实表现出我们所称的信德交响曲。
男人想通过婚姻找一个家庭和社会背景良好的女人做跳板,这样他可以不劳而获、坐享其成、不费吹灰之力、轻松自如的比别人少奋斗几年或十几年,来达到他轻而易举的进入政坛或满足他对金钱和权利的渴望。
他们渴望了解的是信仰的核心与实质。 然而,当前中国大陆平信徒的系统神学培育还几乎是空白。系统神学培育的对象依然是全职学生,其课程安排和内容都不适合平信徒。