不论所施行的是何种医药、手术或治疗必须按照有关儿童病人的规定，先与其父母咨询，征求同意。对于胚胎或胎儿实行此一道义原则，尤其要求特别的防范。

谁愿跟随耶稣一齐复活，就该先跟随耶稣一齐上加尔瓦略山，不管你愿意与否，这是千古不变的规律。我谦恭的祈祷：天主经一遍；圣母经十遍；圣三光荣颂一遍；以及“吾主耶稣，请宽赦我们的罪过，……”。

简单来说，我们都被召去显示慈悲，因为我们都先被慈悲地对待了。慈悲之爱的最清楚表达，就是宽恕过犯，而为我们基督徒，更是责无旁贷，不可推诿。宽恕，有时看来多么困难！

与以上结果对比，目前中国政府认可的1600万基督徒及中国基督教三自爱国运动委员会主席傅先伟长老提及的2000余万信徒，均显低估。其实，对于中国基督徒的数量这个问题，国内外各种势力早有多种猜测。

96刻制虽然兼顾到了中国传统，但也仍然遭到了非议，最典型的例子就是清康熙初年杨光先引发的排教案中，这一条被作为给传教士定罪的依据之一。

我们不妨也先来看一组有关中国教会的统计数据：年代不同圣召（仅限国籍）19201930194819912009神父9641,4412,6901,0003,270修女2,0002,8355,1122,2005,451

先教宗保禄六世曾指出，“向所有的人宣传福音是教会的基本任务。福传是教会的圣宠和圣召，是教会最深刻的内涵。教会之所以存在就是因为要进行福传”（《在新世界中传福音》14）。现教宗若望?

宗教放开之后，就会有竞争，搞宗教的团体可以胜出，不搞宗教的不能胜出，先搞的能够胜出，后来的很难胜出。比如现在要想在美国再创造一个新宗教就很不容易。

客观地看，中梵关系的正常化必须等待中国实现了宪政和法治之后，依照历史教会的模式先确立公民社会的自治体系，并国家与教会之间的政教协定具有法律之约束性之后，才能真正实现国家、教会、社会和信众都满意的制度化格局