但历史显示，没有任何政治体系能够解除人性的恶，而以暴制暴本身就是一种恶。德肋撒修女的办法有两个：一个是宽恕，另一个是爱，或者服务。

三．一个人的健康成长和父母的亲情与呵护密不可分在每一个人的频率中，都散发出自身的信息，包括个人的因果与储存的记忆、未来的潜能，以及反映你们内在生命的文化体系。

当时如南怀仁（FerdinandVerbiest）认为拉丁字母如a，b，c等与中文体系大不相同，中国人难以学习拉丁文，是以主张神学教育及礼仪上中准用中文。

依纳爵思想的基本来源是在中世纪西欧逐渐成熟的基督宗教神学体系。托马斯·阿奎那在《神学大全》里对天主之善和世间之善之间的关系做出清楚的阐释。

世俗政府是一元，宗教是一元，世俗政权和神权是二元体系，政府和宗教团体没有关系，互不介入、不干涉，双方关系由法律调节，美国就是这样的国家。二是政教合一型。

历届教会大公会议以强有力的手段加强和完善了自身严格的体制，尤其是特利腾大公会议，通过对基督新教改革的严厉抵制，对宗教生活的自我更新，对信仰和纪律的不断加强，使的教会体制在一定程度上获得了空前的巩固和发展，由此形成了教会严密的组织与庞大的体系

同时，这也清楚地显示，目前的伦理体系无法产生真正手足之情的结合力，因为一种不能回溯到有一个共同父亲，作为手足之情的终极基础，是无法持久的（注2）。

要消除科学主义和物质主义对教会的冲击，关键当然在于教友信仰素质的提高，但与此同时，鉴于科学主义是一种知识体系，教友的知识水平和文化涵养也十分重要，只有站在一个更高的知识层面上，科学主义的神话结构才被看清

在这个时候，南开大学的一批学者，开始关注世界基督教问题，进行世界基督教的研究，这个时代的研究，全面开发，零零散散，没有形成一个体系，没有形成一个系统的研究。第三个方面：90年代以来的研究。　　

佛教界爱国人士顺应这一时代大潮，对佛教理论体系与修道体系做了全面的解释，指出佛教徒的最高目标是成佛，只有战胜魔才能成佛。他们认为日本法西斯就是佛经中所说的魔，所以，抗日就是降魔成佛的必经过程。