（玛6:26-30）　　今天，我们要通过重要人物来体验天主的这种肯定。对神父来说，这重要人物就是主教。司铎应该从与主教的关系中体验到天主的肯定。

他说：‘这是我的体’这句话使祭品改变”（DEPRODITIONEJUDAE,HOM,I,6）。“呼求圣神祷词”与念它的时刻无关，但与此祷词所指的时刻有关。

三十年前我曾去静宜园游览，碰到一位老人，问他是否还记得我祖父。记得，他说，我们都记得他，是他开发了这个地方。他们那里是整个华北地区包括北京最先用上电的。那肯定是令人激动的事。　　

他穿的是几十年前就有的的确良（涤纶）的衬衣，现在都没有人穿了。衬衣就像纸那样薄，看到后很是心酸。

另外第二个原因，就是30年前，韩国兴起了很多运动，很多年轻人都去争取民主和正义，天主教会开放了主教座堂，欢迎青年们进来，所以社会认为教会是跟穷人在一起，跟正义在一起，很多人就去追寻和加入这个教会。

6。如何在道德上判断同体人工授精？婚姻内的同体人工授精是不获认可的，除非夫妻并非由此技术取代婚姻行为，而只是藉此协助婚姻行为达到其自然结果。教会早已申述这方面的训导。

在2008年10月及12月，于建嵘研究员在北京大学所作的两次讲座中，均提及目前三自教会人数在1800万至3000万之间，家庭教会人数在4500万至6000万之间，两者加起来可能是6、7千万人左右。

基督徒没有深入理解基督说的话：天主要你们所做的事业，就是要你们信从祂所派遣来的（若6：29）的内涵。我们不能只接受耶稣提供的面饼，并将之转手赠予别人。那样的话，信仰将会变成了一种肤浅的身体标识。

他说：灵魂乃天地精神之根，“主其形而不尽于其形，忽往百里外，顿至于百年前。”

（玛6：19～21）为短暂而易朽的世乐，而丧失永恒的天国福乐，如金弹子打麻雀！得失不成比例。史威登堡说，仁慈的上主对此种状况甚为惋惜。冥界只注重真实的内心状态。