教宗解释道，这种争吵著“我必须走前一步，我必须获得晋升”是世俗的精神。当天的第一篇读经（雅四1-10）也提到这一点，雅各伯宗徒说，与世俗友好就是与天主为仇。

教宗方济各从不义管家的比喻出发，谈到世俗精神、它的运作方式及其危险性。耶稣曾祈求天父，使他的门徒不致在世俗中堕落。教宗说：当我们想到我们的敌人时，我们一定会先想到魔鬼，因为正是魔鬼在伤害我们。

教宗方济各从不义管家的比喻出发，谈到世俗精神、它的运作方式及其危险性。耶稣曾祈求天父，使他的门徒不致在世俗中堕落。教宗说：当我们想到我们的敌人时，我们一定会先想到魔鬼，因为正是魔鬼在伤害我们。

如果我们的生活被分裂为世俗生活和信仰生活，如果我们在世俗生活与信仰生活可以实行两套截然不同的原则，如果我的信仰生活完全不需要或者完全没有办法浸透到我的世俗生活中，那么，我们基督徒的生活与其他人的生活，除了念经

此词的使用显示出当时“世俗年”被认为是俗化的。在中古世纪，一年的开头和结束是属于主的年，（ａｎｎｕｓＤｏｍｉｎｉ简称是ＡＤ）天主所照顾的一年。

当天第一篇读经取自《玛加伯书上》，敍述以色列人在重新祝圣被外邦人和世俗精神所玷污的圣殿时所具有的喜悦。教宗从这篇读经谈起，评论了遭受划一思想迫害的人的胜利。

里面开门见山就提到「去世俗化」这个词，要远离世俗，也就是指教会必须脱离世俗。为什么呢？　　

教宗说：「真福八端的道路是一条逾越之路，从迎合世俗的生活走向天主教导的生活，从肉性驱使的生活，即自私的生活，走向圣神带领的生活。」然而，世俗并不赞成福音劝谕的生活，却推崇其它价值。

与他们相比之下，别的人便是「世俗之子」。耶稣所讲的比喻中的主人公：不义的管家，是典型的「世俗之子」。耶稣利用他的形象来强调「世俗之子」的两点特征；那就是：不义和精明。

因此，必须当心那使我们丧亡的世俗诱惑。教宗引述圣保禄致斐理伯人的话，谈到两种基督徒：一种在信德路上前行；另一种行事为人像是基督十字架的敌人（斐3：17-19）。