三年驱魔愈沉疴,千日行瘸死复生。当警钉别五日后,辜恩百代流悲风。耶稣复活旷古独有主奇身,身死复活透石坟。坟出显现慰诸徒,徒悟圣言倍信心。心爱灵临古圣所,所有先贤谢隆恩。恩意普世人得救,救活万民身与魂。
宗主教指出,尼采和沙特等思想家和他们的跟随者宣布天主已经死了,他们的这个宣告扰乱了人的良心,给灵修、文学、艺术、甚至神学带来极大的混乱,甚至有人开始了“天主已死的神学”。
此次避静的中心主题、即摆在每一位教友面前的问题是:我们如何真正的抛弃自身的罪恶,彻底悔改而同基督同死同生……主耶稣说:一粒麦子如果不落在地里死了,就不能结出籽粒来;如果死了,
然而,耶稣的圣死与即刻就忘的新闻事件不同,人们两千年後依然纪念祂的圣死,彷佛是昨天的事。这是因为祂的圣死永远改变了历史的面貌和死亡本身的意义。圣周五的主角是基督的十字架。
人生自古谁无死?生老病死也是人生无可奈何的事情!人们为了忌讳,避讳死而代之以其他称呼,老人死称为老了,未成年死称为少亡,婴儿死了称为夭折;皇帝死了,称为驾崩……!
街上有几个孩子正在玩弄一只死乌鸦。他就想:可怜的鸟儿,它是怎么死的呢?孩子们散了以后,他走过去,蹲下观察那只死鸟。咦,它的喉咙里好像有什么东西,亮晶晶的。
唯独,忘记了曾死在上面的主耶稣,忘记了他的惨烈的死,忘记了他为什么要这么死,更忘记了他究竟为了谁而这么死。十字架的光荣,显示它承载了天主对人无比深沉的爱。
道家的死亡观是出世的,它主张顺应天理和自然之道,既不悦生,也不恶死。佛教的死亡观是抑我的,它主张战胜自己肉体的欲望来享受来世的快乐。
教会提醒信友在“四旬期”内,除了圣灰礼仪日和圣周五(主受难日)要受大小斋外,还要加深自己的悔罪和补赎,多做克己、祈祷,多行仁爱善行……不断净化心灵,默想主的苦难圣死为准备主的光荣复活节的到来。
人所能做的,就是珍惜天主的恩典,善度生命时光,活出基督爱的生命,在临终到来之时,以喜乐之心,向死而生,迎接新生命的曙光。一、人如何面对生命转瞬即逝世界上,每天都有人出生,大家笑;每天有人死,大家哭。