作为改革开放后的首批修道人,我们在内地修院读书时虽然听过不同修会和传教会,但当时并没弄明白修会圣召与教区圣召的不同。
邓小平当时正着眼于改革开放,他动员一切力量,包括宗教界,来一起为这个世界上最大国家实现现代化。什么是留给我最深刻的印象?所有的事情,因为一切宗教事务都在重新启动。
改革开放以来,三自教会与家庭教会都在试图积极参与慈善与社会服务。
科技救国之路以洋务运动为代表,戊戌变法以及之后的历次革命运动直至1949年的新中国成立等都属于政治变革救国运动,而文化救国则以新文化运动以及当代中国改革开放重新引进西方文化例如文化基督徒运动为例。
范丽珠教授(澳门大学):中国从改革开放后,宗教经历了恢复和发展的一个过程,如今基督信徒的队伍越来越庞大,包括基督新教和天主教已经有数千万的信众,所以,基督教中国化和本地化,是中国教会日益成熟与自觉性的体现
在1980年改革开放以来,尽管上海还有二十位拯望会修女,但她们自己却不能再重新组织团体,而献县的炼灵会修女,却在主教的帮助下,又重新复兴起来,就是现在的圣望会。
1985年领受圣秩圣事,成为改革开放后成都教区首批祝圣的神父。晋铎后,重新焕发青春的银神父不遗余力地热情服务教友,在教友中树立了谦卑的牧人形象。
第六条 爱国主义教育的主要内容是: (一)马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观、习近平新时代中国特色社会主义思想; (二)中国共产党史、新中国史、改革开放史、社会主义发展史
我之所以谈到这一点,是因为改革开放以后,为基督宗教提供了一个对中国重新认识、理解或吸纳的机会,但是基督宗教如果不主动地去适应这样一个社会转型的变化的话,可能就会失去这种机会。
自五三年始,神父便病卧不起,但随着改革开放后教会的复苏,在神学院迫切需要师资的情况下,七十多岁已在床上躺了四十多年的神父又一次登上了讲台。