他虽然身处暗夜，但他心地有光，他宁愿违背先父的意愿，也要遵循他内心深藏的天道。“他富有仁爱，慈悲而又公道，像光明在暗处向义人照耀。”

奥马利神父在谈论耶稣会使命的时候曾经注意到，传教使命（missio）一语在世俗化的现代社会被分解为两层意义了。一是基督宗教信仰的传播，谓之传教，传播者则被称为传教士。

社会是人的生活乐趣的源泉。取之不尽，用之不竭。

8」他传记作者过度热情的描述不应让我们对此事实视若无睹：即这位本堂神父也知道如何积极地「活」在他的整个本堂的社区内：他定期探访病人及教友家庭、组织民间传教工作和举行主保庆典、为他的慈善工作及传教事业募款且管理基金

对于基层政府而言，一些具体事件，比如拆迁事件，这个事件到底有没有责任，谁的责任，是可以说清楚的，但是整个社会对强拆的不满，是难以扭转的。

从社会学角度来分析欧美年轻修道人的现象是：他们在社会与教会之间的高张力、个人价值与群体价值之间发现了一条实现自我的新的方向。换言之，修道生活让他们发现自己，找回自己。

光明三端耶稣宣讲天国来临先知依撒意亚预言说：“那坐在黑暗中的百姓看见了浩光；那些坐在死亡阴影之地的人，为他们出现了光明。”耶稣来到了葛法翁，开始宣讲说：“你们悔改吧，因为天国临近了。”

在神学四年的培育中，使修生们在信仰的光照下，探究天主启示的真理，并能在以后的司铎职务中传播、说明、卫护之。神学四年的课程主要分为四大部分：即圣经、礼仪、信理和伦理。

虽然乍看之下，好像是一组禁令，貌似自由的障碍，然而，如果我们在基督福音的光照下仔细默想，就会发现它们是生命规则重要和宝贵的集成，引入进入幸福的生活，依照天主的计划而实现自己。

《老子》五十六章中说：塞其兑，闭其门，挫其锐，解其分，和其光，同其尘，是谓玄同。这和光同尘之教把西周以来的和同之辨消除了。墨子反对儒家，不承认和同之辨，而提出尚同之说。