香港建道神学院学者梁家麟博士从80年代至90年代末专注收集农村教会资料,着有《改革开放以来的中国农村教会》(1999年香港建道出版社)。
改革开放初期,姐妹仨也不过十岁左右,就时常跟着父母进堂念经祈祷,一家五口人每天晚上也都一起念经。奶奶讲的大大小小有关信仰的事儿,也都慢慢浸润着小姑娘们的心灵。
后来改革开放后,母亲带着小妹妹,曾经跟随一个皮影戏班子,到处表演秦腔,挣点家里的零花开支,为我们挣点学费。可能就是这个时候,她学习的秦腔戏曲,帮助她养活了自己的儿女。
在改革开放后,政府恢复了宗教信仰自由。在修建家乡教堂时,他积极支持修建工程,而且捐献了自己家里的钢材材料。
北京的妇女问题专家宋美娅说,中国改革开放30年来,女性经过了企业改革和下岗的动荡,很多妇女在改革的浪潮中已经重新给自己定位,所以从城市里边女性这种的分化这些年也还是比较明显。
尤其后者,伴随着中国从计划经济向市场经济的过渡和转型,改革开放三十年来,从乡村向城镇,从小城到大城,从内地向特区,形成了有史以来,中国最大规模的人口流动。地球村的公民从来没有像现在这样联系紧密。
在跨文化交流中,应该显示中国改革开放、团结进取、平等友好、坦诚负责的国家形象,展现“天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物”的文化精神。
按理说,改革开放以来,我们逐步享受到了身为一个发展中国家的国民较为优越的物质条件,可为什么我们的道德和精神却未见发展,反而较之过去还不如?
(五)就一般意义上说,山西教会与地方政府的关系较好,进入改革开放时期,这里从未发生因天主教事务出现的群体性事件。2000年1月6日长治的主教候选人在北京举行的祝圣活动中接受祝圣,一度成为该教区的痛点。
1991年3月,“信德”(初名河北信德室)在石家庄市成立,同年9月1日,改革开放后国内第一份天主教读物“信德”。以形式多样的文字方式福传中国,传递了天主教纯正的信仰。