若望·保禄二世接见韩德力神父张:改革开放以来,韩神父一直穿梭于欧洲和海峡两岸,为中西文化交流,为中国社会,为中国教会做了大量的工作,作为一名梵二之后的现代传教士,您是如何有了中国圣召?
在改革开放之初,中国基督教掀起的基督教热多兴起于农村,学术界最早探讨中国基督教现状的文章也是对这一群体的关注。这种关注至今仍是有关中国基督教现状研究,尤其是个案研究的重点。
试回想一下,改革开放之初,内地教友是多么虔诚地、多么迫不及待地传抄前辈诵念的早晚课、玫瑰经……而且青年人也念得非常熟练,非常虔诚。经过几十年的教难,信德保持了完整。
一.导论自1980年代邓小平以改革开放为其执政理念和基本国策以来,封闭近三十年的国门重新开启,经济和贸易上的中外交往从此一发而不可收拾。
改革开放后不搞政治运动了,进入市场经济阶段了,个人要有上升的通道需要通过市场竞争来实现。
1978年改革开放之后,父母开始谈论信仰,我才知道原来我的家庭一直是信仰天主的,也是在那一年,我八岁,从一位老教友那里领受了洗礼,也接受了我祖辈的信仰。
(中国人民大学哲学学院教授何光沪图片来源:《中国民族报》记者蓝希峰摄)改革开放三十余年来,信仰缺失和宗教复兴既是中国最重要的时代背景之一,也是中国转型的重要部分。
我常常对别人提起一个数据,就是中国教会改革开放之后的圣召曲线图。在这个图中,从上世纪80年代开始,圣召人数的线条一直是往上走的,2000年到达高峰,然后一下子就掉下来了。
1991年3月,“信德”(原名河北天主教信德编辑室,简称“信德室”)在石家庄成立,同年9月1日,改革开放后国内第一张天主教读物“信德”创刊。
单枢机为慕道者讲道,分享圣经,参与者多为夫妇同行[page]三、两岸情怀:寄语祝福、祈愿和平 “信德”:改革开放以来,大陆发生了翻天覆地的变化,您如何看这些变化?