我想，这是内地教会近年来第一次就传媒和文字福传来研讨，具有深远的意义。

我想，这是内地教会近年来第一次就传媒和文字福传来研讨，具有深远的意义。

来自江苏、山东、浙江、安徽、福建、江西、贵州、陕西等地的10位主教和20多位神父，与上海教区近百位神父修士修女及百余位教友，共350余人参加了纪念研讨活动。

这次研讨会给了我一个命题作文——《中国基督教研讨的回复、现状与展望》。我最近一直在出差中，没有写出文字的东西，在此表示歉意。　　

这样的研讨给大家提供了一个流沟通的平台，在一些教会本地化的问题上达成了共识，有助于促进教会的本地化。此次会议可谓承前启后。此次会议主要围绕利玛窦在华传教的历史进行研讨。

研讨会分5个专题，分别是中国化艺术篇、中国化文化篇、中国化修院培育篇、中国化历史篇、中国化灵修及伦理篇。

在罗马经过5个月研讨，获得教宗亚历山大七世及传信部枢机团赞同，对中国礼仪问题发布一有利的训谕。1657年，他从里斯本乘船返华。顺治帝由汤若望处获悉卫匡国已抵广州，颁谕准其进入中国。

小组读经除了个人每日读经外，我们还应参加小组读经，因为小组读经能互相研讨，启发知识，激起研读圣经的高潮。耶稣曾鼓励并许下亲自领导这类的小组研读：“哪里有两三个人因我的名聚在一起，我便在他们中间。”

2001年10月24日，约翰·保罗二世在有关利玛窦的研讨会上发表书面致辞，就教廷在历史上及近期对中国天主教会犯下的错误表示了某种程度的歉意。

衷心希望大家在围绕会议主题进行交流和研讨的同时，对我校历史学科的建设与发展多提宝贵意见，帮助我们把历史学科建设得更好。