梵二文献，《牧职宪章》），16条说：在良心深处，人发现法律的存在。这法律的来源并不是人。人却应服从之。这法律的呼声告诉人应当好善、行善并戒恶，在必要时，便出现于人心：这事应当执行。那暂应当避免。

过去的人也把学习经典文献称为念经或念书；事实上，即使在今天，许多地方仍旧把上学叫做念书。这是指过去的一种学习方法，即背诵典籍（这种用背来学习的方法，如今照样很普遍）。佛教徒的念经，实际上就是背诵经典。

世界各国家及许多民族在各自发展的历史长河中，创造了记录自己的语言和文字，产生和流传了极其丰富的古代民族文字文献，发展了自己的书法艺术，成为世界多样文化的历史见证和宝贵文化遗产。

事实上，有关圣母玛利亚的道理，在教会的文献中非常的多，而且内容也相当的丰富。但在今天的分享中，让我们从圣经的章节看看圣母承行主旨的圣德，并从她身上学习及效法她的榜样！

正定教堂惨案已经过去69年了，期间由于宗教的敏感和文献的限制，正定教堂惨案的历史及其价值没有得到人们真正的了解和认识。

中国社会科学出版社,1995.[2]欧阳渐.与陶居士书[A].史全生.中华民国文化史:下册[M].长春:吉林文史出版社,1990.[3]太虚大师全书:第15编第48册[M].何劲松.近代东亚佛教[M].北京:社会科学文献出版社

（“主教在教会内牧灵职务法令”，《梵二文献》CD23）根据梵二大公会议的精神，中国天主教会大多数省份不但完全有必要，而且非常急需将那些跨省、跨市、跨县的教区，按当前的“行政区划”予以调整、合并和更名，乃至全国性重新划分一次教区

关键词：明末清初，传教士，计量　　中图分类号：NO92：TB9.092　　文献标识码A文章编号1000-0224(2003)03-0000-00　　明末清初，中国传统计量出现了一些新的变化：在西学东渐的影响下

《圣经》和中世纪的基督教文献并不使用传教使命一语。16世纪耶稣会创立之初，此语被写入到会规等一系列重要组织文件里。

[6]所有在本文中引用的梵二文献均取自《梵蒂冈第二届大公会议文献》。台北：天主教教务协进会，1988。