(1967年教宗保禄六世关于修订大赦规定的牧灵宪章第二章)我们还知道,在时间终结的最后审判之后,正如主耶稣在玛窦福音25章34-41节中所说,那时只有两种状态:天堂和地狱。
天主要所有人都得救,得以认识真理、得益于救恩的普世圣事,即教会感受祂的慈悲(参见弟前2,4、3,15;梵蒂冈第二届大公会议《教会宪章》48)。
此后,因方济会与道明会对耶稣会传教策略的责难,最终直接导致和催发了,在1742年7月11日,由教宗本笃十四世颁布《自从上主圣意》的宗座宪章:决定性地禁止使用上帝与天的术语。
此后,因方济会与道明会对耶稣会传教策略的责难,最终直接导致和催发了,在1742年7月11日,由教宗本笃十四世颁布《自从上主圣意》的宗座宪章:决定性地禁止使用上帝与天的术语。
这是仁爱的圣事,统一的象征,爱德的联系,逾越的宴会,在此以基督为食物,心灵充满恩宠,赐给我们将来荣福的保证”(梵二《礼仪宪章》47)。
你们听听热罗尼摩(Jerome)在这方面所说的话;不认识圣经就是不认识基督(PL24,17;参看天主的启示教义宪章25)。
在我们学习圣乐伴奏的过程中,插入了关于《教会礼仪宪章》的讲解,正如办神功的感触一样,主讲的段永昆神父以缜密的思维、恰当的言辞、生动幽默的授课方式将许多枯燥的东西淋漓尽致的传递给了大家,大家一致感受&mdash
我想从启发教宗碧岳十二世撰写《被流放的家庭》宗座宪章(1952年8月1日)的圣家图像开始说起。
在《礼仪宪章》第38、39、63b号当中,都很清楚地表达了这项本地化的基本要素。
梵蒂冈第二届大公会议的教父们吁请教会的全体牧人们更加充分地运用四旬期礼仪内有关圣洗的特别要素(《礼仪宪章ConstitutioDeSacraLiturgia.SacrosanctumConcilliun