这一年是1936年,艾伟德第一次申请加入中国国籍。这件事本来毫无悬念,但由于战乱影响,她的入籍申请被延误,最后证书居然阴差阳错没有如期递到艾伟德手中,以至于她在几年后不得不申请补办入籍证明。
为使会众便于答唱,可按礼仪年各时期及圣人类别,选一些答唱咏和答句,作为歌唱答唱咏时之用,以取代每篇读经后所答唱的经文。若不能咏唱圣咏时,则用有助于默想天主之圣言的适当方式来诵念。
汉代独尊儒教,结果却是近四百年的魏晋南北朝的大动乱;同样是在西方的基督教崛起的年代,中国宋朝的理学导致的亡国,明朝的理学导致的还是亡国。
……频年结连吕宋、日本,以为应援。凡我山川厄塞去处,靡不图之于室。居恒指画某地兵民强弱、帑藏多寡,洞若观火。
最后,我愿意用圣保禄宗徒给厄弗所书信上的几句话作为结束祷词,使我们在教会在主耶稣善牧的救恩行动中,保持持久的合一:“所以我这在主内为囚犯的恳求你们,行动务要与你们所领受的宠召相称,凡事要谦逊、温和、忍耐
(汉译第12页)这就是325-381年《尼西亚-君士坦丁信经》(简称《尼西亚信经》)所持定的教会论教义原则,并被宗教改革时期新教教会传统创建者马丁﹒路德(《大小教义学问答》)、菲利普﹒梅兰希顿(《奥格斯堡信纲
对于礼仪日课和礼仪年的本地化适应,其原则可以参考礼仪宪章第88,107和110条。礼仪宪章第四十条也提出更有深度的礼仪本地化。
2节看似引入新的历法系统,实际上再次确认阿彼布月为礼仪年的首月。借助出13,4;23,15;申16,1读者才知道,这个月是阿彼布月。
有一次过年时,看车库的一家人没有回老家,在上海过的年。他让我下去问一下,他们喜欢吃什么肉,要给他们买点肉。杨老师没结婚,没有子女。他处处为别人着想,做了很多的爱心事,举不胜举。
(则3:1~4)厄则克耳充军后的第五年(公元前593年),在异象中他得到了天主的启示,他的神目见到了天主无限的光荣,同时被召为先知。他自己感觉到,神在向他讲话时,有一种神力进入他内。