主教送给我们每人一套精美的礼品，有手链，精致的可以电加热的瓷茶具，福袋上、茶杯上正反面都印有他的主教徽号和他自己写的“福”字，字体遒劲有力，像大家书法。就像我课堂上神父老师说的：“有才有德是上品”吧！

比喻说，像礼义道德，是内心的修养问题，只要我立志努力去做，自然会成为一个有道德的人；再比如功名富贵吧，那不是我内心所能确实掌握的，那必须靠别人给我；……那我能求得到呢？”

我看到昨天，我知道明天　　——埃及卢克索神庙法老像上的铭文　　在中国，长期以来，一个曾经的极为响亮的口号，就是：让一部分人先富裕起来。

慢慢地他转变了看法，后来他把这种做法称做“青年人的愚蠢行为”，并且警告来办告解的人：“魔鬼不太怕苦行、苦衣，却怕人们在饮食和睡眠上刻苦”。他喜欢不时地去村里他创立的孤儿院去就餐。

四旬期内，宜作特别善工，如每天参加弥撒、朝拜圣体或拜苦路。圣灰礼仪星期三该守大小斋（如遇上农历新年节期，则免斋，但必须履行适当悔罪方式或济贫。）圣周五纪念救主受难，该守大小斋。问题四根据文件：1.

在利玛窦看来，像瞿太素这样有地位、有影响力的士大夫，有如下的作用：第一是为传教士在中国的活动，寻得官方的支持，因而可以减少其活动的阻碍；第二是士大夫在道德生活、宗教生活中的示范作用极大，争取一名士大夫信教

同时我也对“信德”提个要求：“信德”能不能出一套系列的学习教材，像“主日学”或者适合孩子们学习的资料，现在这方面的资料比较少。保定路志忠神父：非常有幸能够参加“信德”成立25周年的座谈会。

按照世俗化理论，像天主教和基要派新教这种超自然的信仰形式，它们的衰落速度应该比像自由派新教这类更理性化的信仰要快。但是事实正相反。某些传统世俗化理论无法解释的现象，以下第二种理论模式声称可以解释。

那么，针对当下的选民，也就是我们的堂区教友，读经员务必要像先知们那样将天主的话语与诫命宣告出来。

但是像我们这样的打工人员，因为休息的时间不统一，具体的工作也不一样，很难聚在一起，要是有专门针对我们的情况而设置的一个小团体就好了，同龄教友们平时可以多联系，相互开导和帮助，这样也可以避免由于没有信仰环境而信仰变冷淡的情况