对这些西方来的洋人，我们不妨由西方文化的角度来观察一下，不妨用谦虚的态度来评价。西方文化在东方遭遇的困境，难道仅仅是因为西学缺少在东方的本土化吗？难道不也是因为东方传统失去弹性和开放性所致吗？

又如何在中国这一文明古国的新环境中，生活出一种与众不同但不是高人一等的生活来，是摆在中美两国天主教修道者们面前的一项严峻挑战，但更多的则是希望和机遇；能否抓住这一机遇并使希望成真，一方面要看中美两国教会的应变能力，另一方面，用基督信仰的行话来说

看到一个孩子被子弹打穿，安西满用衣角为她止血无效，情急之下，拿起厚厚的圣经放在伤口上并仰头祈祷。随着又一轮袭击，被炸飞的无数书页四散飘去，在弥漫着忧伤气息的空中来回飘扬。

世界上的好男人或是好女人也许很多，但不一定都让我们碰到，不要奢望用婚姻来改造一个人几十年养成的性格和坏习惯，与生俱来的劣根性往往是根深蒂固的，改造好的可能性几近为零，就如破裂的婚姻再次告诉人们这个事实。

亚尔斯的本堂神父对不同悔罪的人会使用不同的方式。谁怀着谦卑的心来到告解亭前，并深切渴望天主的宽恕，会从他那儿得到鼓励投奔到「天主慈爱的洪流」，猛烈的洪流能扫除一切。

网络是社会情绪的宣泄窗口，用传统的维稳观去应对微博背景下的媒体环境，（会）构成很大的矛盾。

这也是这位德国女总理第一次用这样私密的方式来接待客人。　　德国总理默克尔在与中国国家主席习近平展开的下午正式会谈之前，带领习近平参观了德国政府内阁的会议室。

1689年，康熙皇帝反击沙俄侵略的战争取得了胜利，清朝政府派代表团赴黑龙江尼布楚与沙俄进行边境问题的谈判，因为互相不了解对方国家文字，最后决定用第三方文字——拉丁文进行谈判，拉丁文是当时欧洲最有影响力的语言

用口舌去宣认，这表示信仰包括公开地作见证和投身其中。一个基督信徒绝对不能以为信仰是私事。信仰是选择要与主在一起、与祂一起生活。这「与祂在一起」带领我们深入我们为什么相信的种种理由。

目睹很多外籍教友们参与弥撒，2006年，时任本堂韩文生神父在圣安多尼堂开始邀请一些外籍教友在主日或瞻礼用英文读经。