顺治的遗命———以四大臣辅佐幼主玄烨,是否也出自汤若望的建议,已经无从考证;但开创中国封建社会最后一个盛世的康熙,毕竟是经过汤若望的亟请而登上皇帝的宝座的。
清朝康熙年间有个名叫赵鉴平的,其妻因见路人嫁娶,场面浩大,嫁妆撩眼,回家竟把七岁女儿反锁屋内,不给饭吃,以致活活饿死。她不爱自己的女儿吗?不是,她是怕女儿长大,因为没有嫁妆而嫁不出去!
康熙雍正禁教时期,他在四川广州一带秘密传教,在艰难环境中,他仍然建立了一座修院以培植本地神职人员,为发展教会事业鞠躬尽瘁,于1742年12月17日妥领圣事后安息主怀。
石雕上的“1662年四月”(康熙元年)正是永历皇帝在云南遇害的日子,也是大明王朝完全退出历史舞台的日子。
在康熙五十九年的另一个批文里,康熙再次说明,中国人供祖先牌位,是为表达子女思念父母养育之情,比如幼小动物,其母若逝,亦必思念,呼号数日。何况人为万物之灵,自然会用行动表达思念之情。
而康熙时代的‘礼仪之争’、‘闭关锁国’则是公认的失败模式。”
值得一提的是,虽然教宗(Papa/Pope)的中译称谓曾在康熙年间被译为教化王,后来还一度被译成过教皇,以前的教宗一如古代帝王也曾自称为朕,但梵二以来,其译名被准确地译为了教宗,近代教宗为谦虚和避免卷入政治都已拒绝再用朕之自称
二、神父在辩论当时,时间不够,只是在著名方济会士利安当的《天福永衢》(成书于康熙十三年)里见到以“父”来称呼利氏。
从鲁汶大学毕业后,南怀仁于清朝康熙年间来到中国传教,并作为清初最有影响力的在华传教士,为近代西方科学知识在中国的传播做出了重要贡献。
早期的福传 早在康熙年间,朔州圪针沟有一位名叫武家和的人定居忻州兰村,以赶牲口搞运输为业,他偶与传教士相识,遂信天主教,回乡后传教受到乡人歧视,后迁至肖家峪,其后代子孙也因此成了教友。