基于对此概念的理解,我们尝试从历史角度来看文化适应这一策略,在教会历史上的演绎和发展。
无信仰主义的日益猖獗逐步导致了人忽略良心的正确指引和对人生命整合性的发展渴求。今朝有酒今朝醉的消极生命的态度使人失去了对生命意义追求的同时也撞击着人类的道德底线。
神职人员和信徒生活行为表里如一、教区各级财政管理机制绝对透明,让人得出了教会机构管理有方的积极结论;对其他宗教团体保持开阔的胸襟和宽容的态度,令非天主教徒感动;积极从事社会活动,从事关怀穷人的社会公益事业,推动了福传事业的发展
坐落于张家口涿鹿境内小五台山东麓的杨家坪神慰院然而,修院的生存方式注定他们的发展是缓慢的,在19世纪末,全世界只有53个熙笃会修道院,其中有一个新建于中国的太行山深处。
鉴于此,我在这篇文章中,首先回顾教会的历史,反观教会的风雨沧桑,从中吸取历史教训,为以后教会的发展指明方向。接下来,反省教会现在所面临的境况,以及当代中国社会出现的新举动、新现象。
然而,历史的发展既有其必然性又有其偶然性。
让国家的界限、经济和政治体制、广大的文化、文明与发展领域向基督的救赎神能开放!不要怕!基督知道人心中有什么!只有他了解!他不单单呼吁,而且自己首当其冲,身体力行。
就拿人来说,科学无论怎么样发展,也只能检测到人外在的部分。而人类真正本质的面目在于内在的灵魂。人就是穿着肉体的灵。
我记得教宗在今年6月29日为34位教省总主教祝圣及授予羊毛肩带的礼仪中提出众议精神(sinodalità)的道路,称这是合一的教会在‘和谐配合伯多禄首席地位的服务中成长&rsquo
我有一个请求:您谈到宗教间对话和宗教间和谐共处的重要性。生活在巴基斯坦的耶稣会士必须与受到迫害的人打交道。您的建议是什么?我认为,基督徒的道路永远是“殉道”之路,即见证之路。