蒲州的宰相韩爌派专人送来了一幅长一丈二尺，宽五尺的白绸缎，上边写着一篇锥心泣血的悼词。在绛州城里，也有许多士大夫写了多篇类似的追悼词。　　

书法活动是一项良好的体育运动，写字不仅要运用腕力、指力、臂力，还需要运用腰力、腿力，“以通身之力而送之”。

获得永恒的生命不再做罪恶的奴隶这就是上主爱的力量人愿意悔改归依基督在基督宝血覆盖下更新接受圣神的洗礼和傅油能在宝血恩宠和圣神恩宠下的人才能有力量从心灵深处将魔鬼驱逐若只作一次的修和圣事可以将魔鬼驱逐但心灵的脆弱处没有圣神和宝血的保护很容易会被魔鬼重新占有魔鬼又会用外在的力量加以打击加以诱惑人在贪瞋痴三毒的祸害下一次又一次的堕落又在新纪元美丽的谎言下一次又一次的失去了自己的判断还以为是追上潮流　　走在时代的尖端　　带领人寻觅健康的新天地殊不知人在魔鬼美丽的圈套里被束缚着失去了认识真理的能力这个世代——　需要圣神的充沛和医治　需要圣体的滋润和疗养这个世代

这些表达主要包括礼仪行动和经文：比如宣读成圣体经文，施洗中的倒水呼求圣三的名字，和圣秩礼仪中的覆手等。

当耶稣建立圣体圣事，作为他和他逾越之祭的永恒纪念时，他把这卓越的启示行动，象征地置于他「慈悲」的光亮中。在慈悲的同一背景下，耶稣意识到这爱的偌大奥迹要在十字架上完成，于是，耶稣进入了他的苦难及死亡。

当耶稣建立圣体圣事，作为祂和祂逾越之祭的永恒纪念时，祂把这启示的卓越行动，象征性地置于祂慈悲的光亮中。在慈悲的同一背景下，耶稣意识到这爱的伟大奥迹要在十字架上完成，于是，耶稣进入了祂的苦难及死亡。

冥王令差役送儒生回家，官差一推，儒生一跤跌醒。昏眩半日只觉得寒冷异常，忙煮姜汤饮之，几天才恢复正常。儒生常与学生回忆地府之游，无不遗憾地说：“妒妇之狱里，怎么没见吕后呢？

（113页）④、[有更多的宗教人士认为捧着“圣经”各处传讲天国福音，认为悔改认罪来拯救人这是事奉神；还有许多宗教官员认为在神学院深造培训之后，在各个礼拜堂讲道，借着各个“圣经”章节教训人，这是事奉神，还有许多同行的兄弟姊妹认为终身不结婚