张神父最后邀请大家手拉手共唱天主经。音乐会正式开始。首先出场的是来自美国华人教会、台湾、香港教会的当代音乐人朱健仁先生、张益涛一家、吕丹燕乐队、陈明博弟兄，他们精彩细腻的演唱成为音乐会的热身前奏曲。

这个名为168的难民收容所正是经当时的中国政府和日本政府批准，由法国神父饶家驹领导国际救济会成立的南市难民区的一部分。

修女见了我并聆听了我的归依和分辨圣召的经过后，同意接收我。当我听到耶稣肋伤会的名字时，立即就被吸引，耶稣对我们的爱就是爱到被刺透肋旁，显示了他圣心的爱，为使我们获得痊愈和生命。

我们的生命中也会遭受痛苦，而且我们中的有些人经受了更大的苦痛：有些人几乎每天都遭受挫折、失败、失利与不成功，而有时甚至只是一些小事也无法正常进行。而我们如何去应对？面对痛苦我们逃跑吗？辞职或是绝望吗？

分别由三位神父主讲，然后由唱经班配合活跃气氛。这是一种比较平静、温和的宣讲。（4）追思祈祷：温州的传统习俗是，在教友去世后，教会全程参与亡者后世安排。为亡者做追思祈祷，唱歌和讲道等。

教宗方济各还特别重视并强调男女平等这一概念，他对弥撒经书中教会行之千年来的传统做了大胆改革，即圣周四濯足礼一改过去只限于男士而排斥女士的做法。这事虽小，意义重大。

A：差不多十岁左右吧，我有个亲戚修道没修成，但很热心，在她家供着圣体，我经常去拜圣体，一拜就很长时间，我每次去的时候她都喊我“小圣女”，然后让我去当修女，但当时就没有这个想法，只是她的这个话就放在我心里了

经过了6年的紧张学习和灵修培育，修生们从进修院到毕业没有走失一个。今天，这些被祝圣的神父们都是山西教会的功臣和栋梁，肩负着教会神圣的重任。

80年代初，面对中国教会信众要求澄清那些自选自圣的主教的有效性问题，从1983年开始，教廷任命了三个教会法权威，由他们主持了为期两年的调查，在1985年承认中国祝圣主教的有效性，认为那些祝圣虽然在礼仪经文中增加了对国家的效忠的

有清晰记忆的是在以后的几年里，安神父晋铎后在南宫、清河一带传教，虽离家很近，但并不经常回家，偶尔回家做弥撒，经家人教导，知道本村有一位神父爷爷，那时神父在孩子眼中是很被尊重的，见了神父都叫爷爷。