他解释道，这份文件表达出教宗「至高无上的权柄」：「若以法学家的目光来看待这个程序，会在这法规上得到一个扭曲的观点，并能找出若干不符合民法的意义」。

法律之剑再加上帝的目光，显然要比单纯的法律的作用更大。因此，获取财富之手段与目的的一致性恰能相互弥补。从这个角度上讲，市场经济天生需要与某种市场伦理相配合才能发挥最大威力，就像好马天生需要好鞍一样。

客人们听罢，望着这位红光满面、耳不聋眼不花的可亲老人，都流露出惊异、敬佩的目光。我也逐一向郝大爷介绍了远道来访的客人。老人掏出一大串钥匙，熟练地开启了圣堂的大门。

成为教宗后的他，依然没有将目光从这样一群人身上移开，教宗的言传身教确实是每一位基督徒的模样。

鲍思高神父在预防教育法的阐述中，有关惩罚一节，讲的非常详细：教育者在学生中间，若要学生怕他，便应设法使学生爱他；在有些学生身上，以爱的目光看一眼所生的效力比掌掴一下还大；除了极少的光景外，纠正、惩罚绝不要当众

对他人的爱包括：以善意的目光欣赏他/她本性中的美并尊重其本性的神圣与不可侵犯性，这些都远远高于我们的个人需求。

《爱的喜乐》通谕也教导我们以信德和爱德、恩宠和忠信的目光，默观人间家庭与圣三的关系。根据圣言，把家庭托付于一男一女和他们的子女，让他们共融结合，肖似圣父、圣子和圣神的关系。

（哥三14）14.我们注意到：耶稣不愿成年人以轻视的目光看待比他们年轻的人，或专横地操控他们。反之，祂要求说：「你们中最大的，要成为最小的」（路廿二26）。

伯多禄三次背主，耶稣以无限仁慈的目光注视他，所产生的具有神益的悲痛和忧伤，是他心灵深处的痛悔，流泪痛哭，以及他痛悔之心的行动，他为信仰作见证倒钉十字架而死。慈母教会的宽恕与接纳特别体现在忏悔圣事上。

想了解究竟的特里萨修女紧跟着小孩跑进一个小窝棚，窝棚里面漆黑一片，隐隐约约地可以看见木板上躺着一个妇女，在她身边还有一个婴孩和一个约五岁的女孩，三个人骨瘦如柴，目光呆滞，非常虚弱。