例如,若我只为金钱、玩乐、功名利禄而生活,我就是活在灰烬中。“若我对生活作出错误的判断,只是因为我没有得到足够的重视,或是我没有从别人那里得到我认为应得到的,则我看到的仍是灰烬”。
教宗勉励信友们,要在圣保禄的引领下迈出“新的一步”,扪心自问:“若我们在祈祷中与被钉十字架的耶稣相遇,会发生什么?”教宗回答说,耶稣在十字架上“交付了灵魂”(参阅:若十九30),奉献的是祂自己的生命。
就以今天加纳婚宴的福音(若2:1-11)为例,惨加婚宴的人用石缸中的水,来进行餐前取洁礼之用,很可能都是洗净双手或器皿。但这是一种宗教礼仪,还只是人们的卫生习惯?
教宗继续表示,“若基督徒把牌压在防守上,只在遵守教规和诫命时才出击,这很悲哀”。在基督徒的生活中,只是不犯错还不够,这种生活缺乏“主动性和创造性”。
(若10:27-28)今年的善牧主日、普世圣召节,与世俗间的母亲节,均落在相同的一天。善牧与天下母亲都一样,都是赋予生命的,但善牧所给予的“生命”,有如耶稣所赐的生命一样,是“永恒”的。
若没有仁爱的见证,礼仪庆典与宣报就只是锣声钹响而已。”(37)教宗进一步强调教育人理解象征性符号很重要,这对现代人越来越困难。
此外,圣若望保禄二世强调,在婚姻圣事中,基督赋予一男一女“一颗新的心”,使他们能“分享基督圆满和无止境的爱”。
384.若“殡葬弥撒”与殡葬礼直接联合举行,在念“领圣体后经”之后,取消弥撒“结束仪式”(礼成式),改而举行“告别礼”(辞灵礼valedictio)。但若遗体不在场,不得举行“告别礼”(辞灵礼)。
在祂所有的传教生涯中,耶稣以先知的形象出现,但祂与洗者若翰截然不同:当若翰以他的禁欲主义被人铭记——他吃他在沙漠中所找到的东西——而耶稣则是我们经常在聚餐时看见的救世主。
因为天主没有派遣子到世界上来审判世界,而是为叫世界藉着他而获救(若3:16-17)。天主对约纳的派遣,何尝不是祂对约纳和尼尼微人的深厚的大爱!