在这两个比喻中，耶稣将宝贝和珍珠比作天国，人和商人找到它后，“卖掉他们所有的一切，买下当时在他们心中视为最珍贵的物品”。

你的目光从十字架上穿越两千年的时光进入我心融化了我的坚冰你的鼓励使我的手不再收缩我向你伸手一次，一次你总把我的手掌塞满终于，我把拳头伸给你羞赧展开你接过，紧紧攥在手心我说：只是小石头呀你说：是珍珠啊我的泪水流出来是的，你的一切是我的至爱而我的一切也是你的至爱直到永远

龙神父讲到晋铎的意义时说，“是主耶稣改变了一切，更新了一切，司铎们因着自身的改变、更新，也要去改变、更新这个世界。”

这是福音中耶稣对门徒的召叫，“舍弃一切”更是他对门徒的一个高标准的要求，是跟随的先决条件。在四本福音书中，我们可以找到主耶稣、训练和培育门徒的计划和过程。祂是一步一步地把门徒们带到成熟的地步。

所谓“传教的”教友，便是说“致力于传播真正信仰，并采取一切有效方法，以达成此目的。”教宗庇护十二世简直说：“教友自然就是宗徒。”

三天的讲习中，夏神父每天以歌唱和祈祷贯穿整个中心，使大家像昔日的圣方济那样，向天主开放，向一切受造物开放，特别在今日物欲横流、金钱权力至上的时代，我们更应效法圣方济，过简朴的生活，珍惜天主所给予的一切，

主教在讲道中带领大家一起反省个人的信仰生活，教导大家要以谦卑的心态服务他人，远离自私自利的拿来主义，“我们应效法耶稣基督，以自己的实际行动，向世人彰显天主的无限慈悲，使他们通过我们所行的一切，获得天主的医治

一种认为，藉着礼仪改革一切都会完结：教会完整的一套音乐财富都会结束。另一种观念则主张，藉着礼仪改革，需要除去一切过去的东西，因为一切都必须是新的：需要重整一切。

教宗对此引用《天主教教理》解释，‘在求恩中存在着等级的差别：首先是天国，然后是为迎接天国和协助天国来临所需的一切’（参阅《天主教教理》2632号）。”

我们还应该学习圣保禄为救一切人而成为一切人的精神。“对软弱的人，我就成为软弱的，为赢得那软弱的人；对一切人，我就成为一切，为的是总要救些人。”