我们时常听到的“最少干预原则”，也是一种保护。接续上述例子，若以现代的手法修复一本古书，最终我们会看到一本十分精致的图书。但是这样反而破坏了该古书原本的呈现方式。

在修道士和修女们当中有一种宇宙共融（universalsolidarity）：无论在世上发生什么，都在内心寻找一席之地，在他们心内，他们祈祷。

在我们舒适的西方世界里，一切都有所淡化，对完美的追求也转化为一种简单的系统发展，不需要奋斗，因为一切看起来都一样，我们有时对先知也就健康的怀旧一下。但破坏性的、有远见的人少之有少。

因为大公会议必要有两个条件，一是主教的普遍参与，一是教宗的认可。那么，1054年以后，参加会议的主教并非是所有主教而是部分主教，如此便不符合第一个条件，这样的会议不应视为大公会议。

又有些人对罪的意识较淡漠，总有一种“自我感觉良好”的错误心态，“反正我的良心平安”，觉得自己是个“良民”，无罪可告；有些教友即便意识到该办个妥当神工了，但见到那等候的“长龙”便怯而止步，因为弥撒马上要开始了

而这一切，决非是大家闺秀为了消遣，打发时间而产生的一时冲动，而是真正有计划地把其作为一项专业工作，一种职业，同时更是一项神圣的事业。这使她俨然成为十九世纪的一位新女性。

天主以一种完全白白给予的方式，透过物质的事物来接触我们…祂藉用这些对象，使它们成为让我们得以和祂相遇的工具（圣周四圣油弥撒讲道，2010年4月1日）。

这些努力「虽然有时看不到，却在大地激起那总是不断在散播的美善」（同上，212号），鼓励人活出「一种先知性和默观的生活方式，满怀喜乐却不沉迷於消费主义」（同上，222号）。

然而，无论她多么努力，一个学期下来，摆在她面前的依然是不合格的成绩和校长的婉拒，“我们实在不敢派遣一个像你这样年纪偏大而又学识有限的人到中国去，因为中国话是世界上最难学的一种语言。”

这则谣传的根源不详，其含糊不清使人们看起来无甚价值，但同时也给人一种不祥之兆。次日，当我回到芝加哥自己的办公室时，这则谣传已经进一步发展了。