孟子的“生于忧患，死于安乐”告诉人，痛苦是接受幸福的前奏，是进入凯旋的必经之路，不争不战，难得凯旋。不吃苦中苦，难得甜上甜。患难开明人心，痛苦使人更看重自己的人生，而更有崇高的追求。

然而，对那些每日为圣座服务或生活在罗马城的人来说，一个不争的事实就是：在罗马城中心存在着一个小小的主权国家，但不是每个人都知道这个主权国家乃是折磨困扰多时的历史进程的结果，这个结果使得梵蒂冈得以基于崇高的信仰理念和远见

而且还说：不劳不苦，不得平安；不争不战，不得凯旋。而这里所说的劳苦争战，并非让我们去争夺人世旅途的财富、名利、权位、虚荣，却是让我们不断地攻打自己的私欲偏情、阴暗，攻打自己的高傲、自私、贪婪。

妈妈便开始宣讲引用有关信仰的道理：处处与人为善，不争不抢，乐于助人……生活中的妈妈喜乐、热情、助人，时时处处生活实践着基督爱的圣训。

水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。」　　我又不禁想起已故金寿焕枢机。他是一位爱护穷人而为人称颂的神职人员。　　

老子虽不是教友，但他认同谦下不争，便能无私无我；依循自然，即能弃华取实，而这些最终导致世人反省内观，返璞归真，追究触摸到心灵的最初源头，这与圣教会奉上主为万有真原的道理，有异曲同工之妙。

不争的事实是，这个外邦女性的贡献不容小觑，她把耶稣的救恩视野引向了外邦人世界，明了救恩的普遍性。圣殿事件可看出耶稣与该外邦女性相遇的普世性救恩视野的一致性。

谦卑自下的水：老子曰：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”这句话的意思是说：水具有滋养万物生命的德性。

但郑成功优待天主教传教士确是不争的事实。利畸到达厦门后，立即受到郑成功的礼遇。史载成功礼之，延为幕客。（据《台湾通史》）郑成功准许他在其辖区内自由传教。

所以说，天主教的福传步履蹒跚，是个不争的事实。使人不能理解的是，梵二大公会议闭幕到现在已经是四十多年了，为什么梵二会议精神总是迟迟不能落实？