当时，几乎不存在学校和医疗服务机构。一九一四年至一九二O年，她在军队医院服务，后转战坦桑尼亚达累斯萨拉姆医院。一九二O年至一九三O年在杰孔蒂传教站工作，从事教育工作，并继续关注非洲地区的福传工作。

教宗认为，精神和宗教幅度对受到俗化和无神论影响的今日欧洲，具有重要价值，因为欧洲面临危险，活在好似天主不存在的世界里。

问：就如您说的，或许不存在宗教层面的问题，然而却有种族层面，即泰米尔人和僧伽罗人之间的问题……答：我们曾有的问题，目前仍存在的民族问题，不是种族问题，不是人民之间的问题，而是政府和反政府组织的问题

这些无可争辩的迹象表明不存在宗教战争。与此同时，菲律宾主教强烈谴责恐怖主义和暴力极端主义。

我们所要操心的，不是那些不认识基督的人如何得救，而是那些认识祂，却过著天主好似不存在的生活、忘记他们的洗礼、远离教会及一切宗教活动的人如何得救。

教宗解释道，人与天主不存在一种“必须做才能获得”仪式的商业关系，而是一个“自由和爱的问题”。教宗提出了测验我们的信仰的方式，第一步是问，“信仰对我来说是什么？

文件强调，“我们正处于社会和个人生活普遍混乱不堪的状态中：基本公共服务常常不存在、政治活动未能造福公众利益与发展、没有安全感又无能为力、家庭维持生活以及满足需要的能力被削弱了、教育体制瘫痪……。

难道这不正说明神是不存在的么？的确，那种依照人的理性、逻辑進行思考和行为的神，确实不存在。有些事情并不像表面看上去的那样。1）有这样一个故事。两个旅行中的天使到一个富有的家庭借宿。

塞巴斯蒂·阿马莉·海卢达雅修女表示：“我们在医院中救治的轻伤员们无法回到自己的家里，因为他们的家园已经不存在了。”“人们因为担心会丧失得到援助的机会，便纷纷涌向海滩。

俗化是否认超性的地位价值，讲求那些不会产生真实效果的个人崇拜，生活态度像天主不存在一样。世俗性则是指现世本有的自然特征，它承认它的范围和局限，不要求成为崇拜的偶像，不排拒超越它的精神界。