无论谁，若听我的话而不遵行，我不审判他，因为我不是为审判世界而来，乃是为拯救世界。拒绝我，及不接受我话的，自有审判他的：就是我所说的话，要在末日审判他。”

通过这种方式，耶稣在谈论我们的世界。事实上它很像一块大地，天主撒了麦子和有害的莠子，因此善和恶一起长大。善与恶一起成长。我们从报道看到社会中有它，在家庭和教会中也有它。

教宗结论说：“从耶稣显圣容的大伯尔山到革责玛尼山园的这段路途不仅是外在的，也是内在的，它象征着基督信徒一生的朝圣旅途，一如梵蒂冈第二届大公会议所说的，在世界的迫害和天主的安慰中前行。

教宗说:「这不是一个小的工作坊，顾名思义，它是一个大的观察台；一个看清世界事实的观察台，并提供我们这些事实的消息。它反映了不管是远方或近处的事物。」

（5）当耶稣再临时，只有走出宗教世界，并走进若望福音中耶稣所应许差遣的圣神，即启示录中的得胜者，若望所提及的新牧者所在的熙雍的人，才能得到再临时期的救赎。

我们梦想的世界是一个以健康的竞争为基础的世界，在这个世界中总是将对手视为朋友和弟兄。教宗继续表示，友谊和手足之情是基督信仰人生观的核心。这种基督信仰观念意味着学会以耶稣的眼光看待他人和事物。

关于这点，世界知识产权组织努力通过各种渠道推动可持续发展目标。

谁也不能否认，无论为教会，还是为世界，若望•保禄二世都是上苍赏赐给人类的珍贵礼物。在其全球各地的演讲中，他曾一如复活的主基督那样充满信心地鼓励人们不要怕！他走出了梵蒂冈城，走向了世界。

甚至有些主教和神父也用很多的时间和精力发展教会的“硬件设备”。然而，我们花在祈祷上，以及花在成行天主的旨意上的时间和精力却是非常少，有些人甚至是“挤出来一点时间”给天主。

相反，这似乎呈现了教会投身于世界并从世界获得反馈的形象。圣名拉匝禄的圣座圣职部部长俞兴植枢机主教，从身体姿态散发出这份气息。