如果说圣女加辣把她的圣召和神恩的基点概括为"神圣的合一和极度的贫穷"，那么今天我们似乎更有必要见证，藉著圣神的恩典，努力使自己的心灵不断皈依，这样才能战胜在当今文化和思维占主导地位的个人主义冲动

而今天我们一起宣认，圣体圣事预示一个新的世界，耶稣临在其中并要求我们尽力促成实际的转变：从冷漠变成怜悯、从浪费变成分享、从自私变成去爱、从个人主义变成弟兄友爱。」

教宗强调，这喜乐“使我们摆脱个人主义的悲伤，摆脱生活没有意义、没有爱、没有希望的危机。这就要求我们“作见证者先于作导师”。教宗说：“在成为导师之前要先成为见证人，见证天主的爱，这是唯一重要的事情。

各种带有世俗主义色彩的思潮诸如进化论、理性主义、自由主义、存在主义、个人主义、无神论等逐渐成为中国年轻人的主流思想，而且丝毫看不到反转的迹象与可能性。

当人失去了对天主的意识后，便也会随之失去对人的意识，而这必然会导向实用的物质主义，并藉此孕育个人主义、功利主义和享乐主义。

年轻人着被竞争和个人主义拖累，但依然渴望天主和为他人服务。亚洲传教使命和基督信仰的贡献：对历史、对人民、对社会负责任。

我们只有明白耶稣所教导的爱，即那种无偿的疯狂之爱，才能懂得夫妻之间那种独一无二且至死不渝的爱情的无偿与疯狂；这种爱能超越个人主义、狭隘的自私主义和守法主义，因为追根结底人人都渴望无限。

从神学的角度来看，本笃十六世关于价值相对主义和极端个人主义的警醒，值得我们思考教会牧养的潜在负重和使命。如何理解城市化和移民及其牧养的议题中大公教会传统中的珍贵遗产？

（格前十五42-44）我们不要厌倦行善和祈祷面对我们“因迫在眉睫的挑战而担忧和缺乏对策而沮丧”，我们的诱惑“是封闭在个人主义的自私中，对他人的痛苦不闻不问”。

面对后现代主义、个人主义、主观主义和抽象唯心主义的困惑，教宗邀请我们重返梵二大公会议礼仪宪章的教导。礼仪仪式之争的背后，存在著教会观念的不同。