在这一整年中，主教、司铎以及在你们的教区、堂区、协会、运动中的年轻领袖细心地会在马德里的集会作准备。我们集会的质量主要取决于我们的灵性预备、我们的祈祷、我们共同聆听上主的圣言以及我们的互相支持。

[4]参考2014年10月3日「向国际刑法协会代表致词」：罗马观察报，2014年10月3日，第4页。

抗战爆发后,在中共抗日民族统一战线方针政策的影响下,佛教界爱国人士纷纷组织各种抗日佛教组织,如山西五台山佛教救国会、南岳佛道救难协会、湖南佛教救国后援会等。

据台北市出版的《半月文摘》新三卷第二期，（民国41年8月10日）刊载一篇题为《鬼托梦的科学研究》，内称：“目前，精神研究协会收集着鬼托梦的故事，该会的调查工作由纽约大学的精神学教授G·摩菲博士主持。

[46]木陈是中国人，熟悉中国的典籍文章，能和顺治论书法之道，品小说优劣，两人在一起时常常读词谈诗，兴趣盎然，这是汤若望做不到的。这样，顺治和木陈在一起时快乐，有意思；和汤若望在一起时则索然无味。

他把这些纸收集起来，带回家，在家练书法。他还自制墨水。也许我在监狱里制作墨水、笔记本的本事是从他那里继承来的吧。　　有一天他遇到一位在茶馆喝茶的老道。老道问他捡纸有何用。　　练字。他答道。　　

对于日本的这一国策，很多中国人都有清醒的认识，敌人的侵略手段卑劣万分，而极其可耻的莫过于企图利用宗教以割裂我民族（注：李济深：《民族复兴与宗教复兴的关系》，《中国回教救国协会会刊》第1卷第2期，1939

简而言之，在我们的堂区、团体、协会和运动，那里有基督徒，人就应该找得到慈悲的绿洲。」[20]我们蒙召叫，使怜悯、爱心、慈悲和团结关怀成为真正的生活方式，作为我们彼此关系的准则。

他的文章气势磅礴，书法效东坡和南宫，为人喜爱。15岁时跟着他哥哥韩云到江南昆山，太仓等地游历，与当地的名人傅东渤、文太青两先生结为知交，黄道周、马世奇等著名人士也对他很推崇。韩霖由是而驰名江东。

我和同伴有幸到展厅一睹，并一一浏览了圣迹墙，这是经过医生协会、教会共同认定的用自然科学无法解释的病人痊愈的案例，看着一张张人物照片，透过一个个圣迹情况的介绍，心中更加增添了对圣母的敬爱之情。