——教宗12月2日在圣玛尔大之家的弥撒讲道中，邀请信徒敞开心灵和生命让耶稣进入我们内藉着不折不扣、令人易懂和牧灵方法，向人推荐信仰。

在遗体被展出的八天里，教友们一大清早就来祈祷，有的人祈祷直到深夜，其情其景令人感动不已。

很多有道德良知的人，尤其是生物医学界的专家，已经开始进行消极的抵抗运动，反对违背人类生命和尊严的法例；他们的运动令人产生深刻的印象。

另一方面，令人难过的是，我们得承认慈悲的行径正在普遍的文化中消逝。有时慈悲一词已近绝迹。然而，没有慈悲的见证，生命变得贫瘠，不会结果，犹如被丢弃于不毛的荒漠。时候到了，教会应欢欣地重拾慈悲的召叫。

漏刻是中国古代的主要计时仪器，由于古人的高度重视，漏刻在古代中国得到了高度的发展，其计时精度曾达到过令人惊异的地步。

为此，圣奥斯定也说：在天主令人眩晕耀眼的光辉之前，理性之聪颖若不借助于信德，则会眼花缭乱，无所适从。

但是令人惊讶的是，周学健在这里对传教士所表达的敌意与欧洲启蒙运动文化人对待修士以及耶稣会士的评价竟然是出奇的相似。

但伦理道德滑坡现象也颇令人担心。这为我们的福传就带来了新的挑战和任务，最起码，我们的福传牧灵方法必须调整，才能适应人们思维的转变、意识形态的转变。

（耶13：17）米该亚先知那番祈求上主助佑的话确实令人深深感受到上主是以色列的牧者：“上主，求你拿你的牧杖牧放你的人民——独留在草莽中，在田园间，作你基业的羊群，让他们自己在巴商和基肋阿得获豢养，一如昔日

我想这种壮心与那场梦的激励多少有些相关联，梦中的浴血奋战令人胆寒，但已预测他大功必成的辉煌。1864年（同治三年）受太平天国运动影响，新疆各地豪强趁机而起，各自为王。