老实说，崇洋的时期已成过去，不是我们要崇洋，而是洋人应当崇拜我们的时候了，是我们向外传教的时候了！听起来奇怪，可是实际！是我们应当把我们的宗教虔诚向外人传递的时候了。

礼仪之争蔓延到欧洲后，耶稣会士意识到不仅要与神学家辩论，也很有必要向欧洲大众宣传中国并解释他们为何采用引起争议的传教策略。于是催生出大量介绍中国各种情况的在华耶稣会士报告，并且以各种欧洲文字广泛出版。

按照慈悲禧年的日程安排，于传教节前后举办两场慈悲禧年音乐会。青海教友只有数千人，许多都是贫困家庭，但慈悲年内特别为两个重病人捐款达3万多元。江苏徐州耶稣圣心堂的教友们也用实际行动见证天主的慈悲。

达弥盎神父于1840年出生于比利时的法兰德斯·布拉班特，耶稣圣母圣心会会士，1864年被派往夏威夷群岛传教。

晋铎第二年，我到教区总堂做本堂神父，教友是全教区最少的，那时，我就鼓励教友传教，让教友们把“信德”给他们的亲朋好友看，特别是给外教人看。

耶稣首次派遣十二宗徒传教时也曾许诺圣神可以进入他们的心灵，代替他们发言。耶稣这样说，我派遣你们好像羊进了狼群。“当人把你们交出时，你们不要思虑怎么说，或者说什么，因为在那时刻，自会赐给你们应说什么。

各教会的思维方式是由各自的历史所造成的，为此，教会的大公合一运动则变成了恩宠的事业。而自相矛盾的是，各教会恰恰是基于对同一造物主的信仰才出现了与其她教会不同的观点。

我在做家庭寄养工作，跟贵州省很多儿童福利院结合起来做的，我们是有信仰的，用我们信仰比较长的一部分，就是我们的内在一种力量和爱心，其实我们是很有限的，但是我们愿意把这点，我们人生的目标定位在帮助孤残类似事业上

第四章　圣体圣事是「传教使命」的原则和方案「他们遂即动身」（路24:33）24.厄玛乌的两个门徒认出主后，「遂即动身」（路24:33），去传告他们所见所闻的一切。

比如，当时一个是传教士在华的历史评价问题，当时教会内的学者强调，教传士的历史作用是负面的，从鸦片战争以来，传教士在不平等条约下传教，整个传教士卷入这个帝国主义文化侵略过程之中。