孔会长对善会人员的合理使用颇有心得，不同的性格给不同的职务，不同的年龄段给不同的任务，比如在福传上，年轻的骑车到远处传，年岁大的在本村传，年幼少的则为福传者祈祷，起到了很好的效果。

在这个聚会中，教宗并为“若望保禄二世”运动基金会举行了揭幕礼，也祝圣了一个新的运动设备，这个设备将在2012年在伦敦举行的奥运会中使用。

在对其展开评论之前，我想指出从语法上来看这三个词语在原文中皆使用被动语态。这意味着是基督主动做工让众信友生根修建，变得坚定。第一个形像是一棵稳固扎根的树，多亏了树根才使他保持直立并供给它营养。

正如一件精美的物品，我们只管拿过来盲目使用，而不问它从何处来，它的价值到底是什么，运用中应该注意什么。因此，总有人想冲破它的约束，以致于如此众多的老虎苍蝇难以除尽，造假之风难以遏制。

天主没有使用外部的打击力量，而是“使恶神降在阿彼默肋客与舍根公民中间”（民9：23）。

（烧纸当然烧的是纸钱，是为亡灵在阴间使用的冥币。）

因此，细心的利玛窦大到宴会的形式，小到酒盅和筷子与刀叉餐具的区别，还有敬酒“干杯”的方式以及划拳罚酒等习俗都做了细致的观察与描述，例如：四百多年前，利玛窦对中国人的频繁宴请，使用“硬果壳”大小的小酒盅“

因此，另一种协助建构和平之重要方法，是掌管法律系统和正义的行政当局承认，在面对政府的法律和法令是侵犯人性尊严时，诸如堕胎和安乐死，人们有权使用良心反对的原则。

（…）特别是年轻人──你们使用新传播工具得心应手，该肩负起这『数字世界』的福传工作」（《第43届世界传播日文告》，2009年5月24日）。你们要学习聪明地运用这些传播媒体。

应该指出的是：中国教会目前使用的和合本中文圣经，虽然在中国基督教发展史上居功至伟，哺育了数代信徒，但应该看到它还是受到当时时代、环境、神学背景等因素的限制，还未臻完善，有些译文还需要重新推敲与理解。