从社会学角度来分析欧美年轻修道人的现象是：他们在社会与教会之间的高张力、个人价值与群体价值之间发现了一条实现自我的新的方向。换言之，修道生活让他们发现自己，找回自己。

光明三端耶稣宣讲天国来临先知依撒意亚预言说：“那坐在黑暗中的百姓看见了浩光；那些坐在死亡阴影之地的人，为他们出现了光明。”耶稣来到了葛法翁，开始宣讲说：“你们悔改吧，因为天国临近了。”

在神学四年的培育中，使修生们在信仰的光照下，探究天主启示的真理，并能在以后的司铎职务中传播、说明、卫护之。神学四年的课程主要分为四大部分：即圣经、礼仪、信理和伦理。

虽然乍看之下，好像是一组禁令，貌似自由的障碍，然而，如果我们在基督福音的光照下仔细默想，就会发现它们是生命规则重要和宝贵的集成，引入进入幸福的生活，依照天主的计划而实现自己。

《老子》五十六章中说：塞其兑，闭其门，挫其锐，解其分，和其光，同其尘，是谓玄同。这和光同尘之教把西周以来的和同之辨消除了。墨子反对儒家，不承认和同之辨，而提出尚同之说。

让我们的信仰奠基在救主基督身上，让我们的信仰在真光的普照下茁壮成长；让我们的信仰在福音的光辉里闪亮，让我们的信仰在生命的春天里豪情奔放。

沂水县伊光大队，是保证18集团军山东纵队指挥部兵工厂的回民警卫部队，在保卫兵工厂和反扫荡的战斗中，做出了贡献。

父亲兴奋地重复着说：你看，这是谁家的六个小孩子啊，都长得那么好看，还都带着翅儿，光跟我闹不叫我走。马上想起岳母曾对我说，全能像上六个带翅的小孩是六位天神。可能是天神来接爹哩吧。

所以，一位叫哈普的美国记者曾对德肋撒修女说：难道您不明白，您所爱的穷人，是这个社会病态的结果，对症下药岂不是比光医治病症更有效吗？德肋撒修女自然也明白这点，但如何根除社会病态呢？

我自己有严重的疾病，我不敢想我明年怎样，我只想如果我明天还活着，我就要为天主去发一份光。　　每天的祈祷中，我都求圣神引领我，提醒我该怎样去传福音？该去探望哪个病人？该去帮助哪个需要帮助的人？