这本身并不是一件坏事，但我仍然心存担忧，担心我们会由此变得越来越肤浅，越来越注重外在，而变得缺乏内在，缺乏灵性的生命。

耶稣时代的人们还执行着梅瑟的法律，耶稣特别强调法律的精神，不在于法律的外表，而在于使人的内在行为彻底改变。所以，耶稣强调，凡注视女人而起邪念的，眼睛贪看了不洁的事物的，都等同于犯邪淫。

最后，李主教又提醒各送圣体员，要时刻准备好自己；除外在的端装，亦要准备内在的，包括透过祈祷让内在心灵得以整洁，更要时常参与弥撒和办妥告解等，以一个好的榜样借着送圣体的工作做福传，带领更多教友热爱圣体圣事

此书阐释了基督信仰的内在生活。基督信仰具有一些伦理的规则，而圣事是其中最高的表达。

圣奥斯定还说过这样一名话：天主比内在的我更内在于我。天主的临在更令我的层次分明。圣保禄曾说：我己同基督被钉在十字架上了，所以我生活己不是我生活，而是基督在我内生活。基督和我们的关系是多么微妙啊！

我对他说我内在的出世与骄傲矛盾地结合。在这两天独处中，出世之心占据了我的心田。在某一瞬间，都渴望长留泰泽。他笑，一个中国修士，多好。在泰泽修士身上我看到一种真正的谦卑，不惊不惧、不卑不恭、平淡自足。

人的失误，就在于此，往往只注意外在的美，而忽略内在的美，殊不知，这内在的美比外在漂亮更有意义，更有价值，更值得重视。忽然，我又开始怀疑小女孩的“真诚”，是不是她快要下车了？对我落个“顺水人情”？

接着，教宗指出我们有各种外在和内在的奴役形式。事实上，存在著外在的强迫，例如压迫、因暴力和其它不义而被扣留的生命；也存在著内在的束缚，例如心理障碍、情结和性格的局限。

（参阅：若十四27-31）教宗指出，这里所指的，不是世界和平、没有战争的那种平安，而是指我们人人内在的心灵平安。世界所赐的内在平安是生活顺遂、心平气和。它有如「你拥有的一项物件，使你与他人相隔离」。

那么，我们就停留在这两方面上：说与做之间的距离和外在首先基于内在。