否则我们作孩子的就不会尊重他们和尊重他们所定的规则。你是我们家里的第一个孩子，你是教我作父母的老师。

史威登堡对众人说：“我并不是什么魔法师，只是我很清楚，人的岁数由天定，所以只需去灵界问问答案而已。”至此以后，他再也不去预言他人的死亡时间了。

上海教区有非常好的基础和非常多的资源，我们有17个机构，有闻名全国的光启社和佘山修院，所以我们的目标要定得稍微长远一点，未来的上海教区一定要走在全国前列，最终目标是要引领全国。

任丘市的孙国强神父也非常支持教友学圣经，他所管理的刘标教堂要理班的孩子很多，而且学得也认真。这个教堂各种班很有层次。

结果却遭到参议院的否决，但随后俄帝反变本加厉，更提出条件大纲四条，强迫北京政府缔结《中俄声明文件》五款，较陆征祥所定的《中俄协约》，“丧权尤多”。　　

(玛24:35)既然耶稣基督要我们在他内连一个也不失掉，他的话就必要成就，末后我们定当在圣神引导下合一地归向天主，合一是必然的。

故自汉以及我明，道互发明，薪传不绝。[12]而明清之际传教士所介绍的西学其文明程度不低于华夏文化，其文化特点与华夏文化迥然不同，这样，在人们的文化心理上就有了问题，原有的华夏中心论开始被动摇。

1698年，郭弼恩神父（CharlesLeGobien）在巴黎出版了一个重要著作，它以此前不久刘应神父（ClaudedeVisdelou，殷铎泽神父一度在杭州的下属及合作者）寄到法国的“忠实回忆”为基础

圣思定表示︰「天主、天主圣言是美丽的…在天上、在大地、祂是美丽的；在胎中、在父母怀抱里是美丽的；在祂的奇迹、祂的苦难中是美丽的；在给人生命、不惧死亡，献出生命又取回它中，祂是美丽的；在十字架上

一边是战斗中的教会：我们可识别出教会里的圣师（圣奥斯定、圣热罗尼莫、圣盎博罗削和圣多玛斯·阿奎那），主教和教友（甚至还有但丁和萨沃纳罗拉：也许是亚历山大六世之后的名誉恢复？），他们正在讨论圣礼的奥秘。