当天的读经描述了初期信徒共同生活的状况；福音则讲述了耶稣和犹太首领尼苛德摩关于藉水和圣神重生的对话。教宗从耶稣与尼苛德摩的对话谈起，精辟地指出：初期信徒一心一意的原因是他们藉着圣神获得了重生。

在基督教会初期，在其成为教会法律之前的数个世纪中，每周参加感恩祭被认为是自动的义务。

教会初期，伯多禄一次讲道，凡是接受他话的人都受了洗，一天就增加3000人！（宗2：41）今天我们中国教会行不行？为什么那时行，现在就不行？

长治教区（原潞安教区）创建于1931年，修女多系外籍，新中国成立初期相继返回本国，修女院停办。1980年，随着党的宗教政策的落实，修女院重新恢复，短短十几年，新发愿的青年修女人数超过了40人。

项目初期通过资料审核及走访，遴选了40名来自河北邯郸和安徽等偏远地区的女学生，每人发放1500元爱心助学金，共计6万元。

从今天起，我们就来谈初期教会其它重要的人物，他们也是为了上主、为了福音、为了教会而奉献一生。这些人，就如圣史路加在宗徒大事录所写的，‘为了我们的主耶稣基督的名，已付出了自己的性命’（宗15,26）”。

初期的教会，在埃及旷野隐修的男女隐修士以他们的生活给出了答案，这些男女隐修者坚信这个尘世不属于基督，人如要走成全的道路就该脱离世界而退隐。他们追随“旷野中基督”的面貌，参与基督本人的旷野经验。

宗座万民福音部部长迪亚斯枢机在弥撒中回忆了柬埔寨天主教会的历史，他说，在艰困的考验时期后，这个地方教会可以和耶路撒冷以及罗马的初期教会相比美。柬埔寨全国人口1千4百多万，天主教徒大约有2万5千人。

根据抗震救灾第一线情况的不断变化，现在灾区已由地震初期的紧急抢救生命、迅速疏散被困人员转移到如何进一步搞好安置灾民工作上来。进德公益也随着灾区的这一变化不断调整着自己工作的重心。

——中国教会礼仪牧灵的反思邯郸教区培训中心主任朱喜乐神父第一章慕道期的意义　　第一节初期教会慕道期的意义和发展　　第二节中世纪慕道期的消逝　　第三节梵二后慕道期的复兴第二章梵二新的礼仪